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文章解析

shān
山
jū
居
shì
示
líng
灵
chè
澈
shàng
上
rén
人

朝代：唐作者：皎然浏览量：1
qíng
晴
míng
明
lù
路
chū
出
shān
山
chū
初
nuǎn
暖
，
，
xíng
行
tà
踏
chūn
春
wú
芜
kàn
看
míng
茗
guī
归
。
。
zhà
乍
xuē
削
liǔ
柳
zhī
枝
liáo
聊
dài
代
zhá
札
，
，
shí
时
kuī
窥
yún
云
yǐng
影
xué
学
cái
裁
yī
衣
。
。
shēn
身
xián
闲
shǐ
始
jué
觉
huī
隳
míng
名
shì
是
，
，
xīn
心
liǎo
了
fāng
方
zhī
知
kǔ
苦
xíng
行
fēi
非
。
。
wài
外
wù
物
jì
寂
zhōng
中
shuí
谁
sì
似
wǒ
我
，
，
sōng
松
shēng
声
cǎo
草
sè
色
gòng
共
wú
无
jī
机
。
。

译文

春日里山间暖山路晴明，踏着春日丛生的野草，看着采茶人归来。偶然削下柳枝，姑且当作书信，不时观察云影变化，学习裁剪衣衫。身心闲适后才明白，舍弃虚名才是正确，内心彻悟才懂得，一味苦修并非正道。万物寂静中，有谁像我这般，与松涛声、青草色共同融入自然，毫无心机。

逐句剖析

"晴明路出山初暖"：春日里山间暖山路晴明，

"行踏春芜看茗归"：踏着春日丛生的野草，看着采茶人归来。

# 茗：茶芽。,芜：丛生的野草。

"乍削柳枝聊代札"：偶然削下柳枝，姑且当作书信，

# 札：古时写字用的小木片，引申为书信。,乍：偶然，忽然。

"时窥云影学裁衣"：不时观察云影变化，学习裁剪衣衫。

"身闲始觉隳名是"：身心闲适后才明白，舍弃虚名才是正确，

# 隳：毁坏、除去。

"心了方知苦行非"：内心彻悟才懂得，一味苦修并非正道。

# 苦行：指头陀行。

"外物寂中谁似我"：万物寂静中，有谁像我这般，

"松声草色共无机"：与松涛声、青草色共同融入自然，毫无心机。

# 机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。,：一作忘。

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简介

《山居示灵澈上人》是唐代诗僧皎然创作的七言律诗，描绘春日山居生活，寄托清静超然的修行理想。首联描绘晴日踏青、采茶观景的闲适图景，气息清新自然；颔联想象生动，削柳为札、观云裁衣，生活与自然融为一体；颈联转入禅意思辨，直陈“身闲始觉隳名是，心了方知苦行非”，体现对名利的超脱和对形式修行的批判；尾联则以“松声草色共无机”作结，借自然声色交融寓意物我两忘之境。全诗结构严整，既延续谢灵运山水诗传统，又以空寂禅意开拓“茶禅一体”的诗学境界。
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作者介绍

唐代诗僧

皎然（720～795？），唐代诗僧。俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人。自称为南朝宋谢灵运十世孙，与颜真卿等交往密切，与陆羽等过从唱酬，广开诗会。其诗多送别酬答之作，情致闲适，语言简淡。所撰《诗式》论述诗歌法式，标举意境，提示作诗技巧与方法，兼评历代诗作，开以禅理论诗之先河。代表作品有《诗式》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写​​禅理山水​​的​​七言律诗​​，借春日山居的野草、新茶、松声等景象，写出了诗人闲适修道、超然物外，最终与自然“共无机”的禅悟境界。

2. 分段赏析

​首联“晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归”，“晴明”点明春日山路的澄澈明朗，“初暖”以触觉传递初春山间的温度变化，暗含诗人对自然节候的敏锐感知。“行踏春芜”中“芜”指丛生野草，与“茗”形成视觉对照。前者是未经修剪的蓬勃野趣，后者是新茶的纤细柔嫩，二者共同构成山居生活的自然底色。诗人以“看茗归”收束此联，既呼应其茶僧身份，又以“归”字暗含山居的归属感，将采茶踏青的日常琐事，化作修道生活的天然印记。​​颔联​​“乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣”，“乍削”与“时窥”形成呼应：前者是柳枝代纸的即兴书写，展现禅者不拘俗礼的率性；“聊代札”以“札”即书信，暗示与灵澈的交流不拘形迹，呼应诗题“示上人”的随性禅意。后者“窥云影”以云为裁衣图样，看似闲笔，实则暗藏禅机——云影无常变幻，裁衣却需固定形制，诗人以矛盾动作暗喻“不执着于相”的禅理；“学”字更显观察自然的谦卑姿态，将生活琐事转化为参悟天道的契机。颈联“身闲始觉隳名是，心了方知苦行非”，“隳名”是毁弃虚名的意思，与“苦行”形成双重否定，前者通过“始觉”揭示闲居生活带来的认知转变，暗含对谢氏家族仕途传统的背离；后者“方知”以顿悟口吻批判形式化的头陀修行，呼应禅宗“直指本心”的教义。两句以因果逻辑勾连，将修道体验提炼为递进式哲思：从被动避世转向主动解缚，从破除外相深入内心澄明。​​尾联“外物寂中谁似我，松声草色共无机”，“外物寂中”以空间寂静烘托心境空明，“谁似我”的自问实则答案自显——唯有自然万物可与之共鸣。“松声”与“草色”构成视听通感，“共无机”之“机”含机巧、机心、机兆等多重意蕴，松涛本无意图，草色亦非造作，诗人借物喻己，既消解主客界限，又暗合道家“无为”与禅宗“无念”的境界。此联以反问收束全诗，将个体修道体验转化为与自然万物同生共息的永恒境界。

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