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《
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lún
论
yǔ
语
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》
shī
诗

朝代：魏晋作者：傅咸浏览量：2
shǒu
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死
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，
，
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死
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。
。

译文

坚守并誓死践行美好的道义，哪怕历经磨难也不会改变初心。史鱼真是正直啊，称得上是大臣典范。遇到危险能献出生命，能够为正义事业竭尽全力。克制自己，使言行符合礼的规范，学问优秀便去为官从政。富贵与否由上天决定，践行仁德却全靠自己。用道义侍奉君主，至死方休。

逐句剖析

"守死善道"：坚守并誓死践行美好的道义，

"磨而不磷"：哪怕历经磨难也不会改变初心。

"直哉史鱼"：史鱼真是正直啊，

"可谓大臣"：称得上是大臣典范。

"见危授命"：遇到危险能献出生命，

"能致其身"：能够为正义事业竭尽全力。

"克己复礼"：克制自己，使言行符合礼的规范，

"学优则仕"：学问优秀便去为官从政。

"富贵在天"：富贵与否由上天决定，

"为仁由己"：践行仁德却全靠自己。

"以道事君"：用道义侍奉君主，

"死而后已"：至死方休。

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简介

《〈论语〉诗》为西晋傅咸所作的一首四言诗。诗围绕儒家经典《论语》展开，提炼并宣扬其中的道德观念与行为准则。“守死善道，磨而不磷”彰显坚守正道的决心；“直哉史鱼，可谓大臣”借史鱼之例赞大臣正直；“克己复礼，学优则仕”阐述修身与入仕理念；“富贵在天，为仁由己”论及天命与为仁的关系；“以道事君，死而后已”强调臣子以道事君的忠诚。诗分若干句组，每句组对应一种《论语》理念，层层递进，从个人道德操守到君臣相处之道，系统呈现儒家思想体系。此诗是西晋时期以诗阐释儒家经典的作品，傅咸以诗为载体传递《论语》精髓，为后人理解儒家理念提供不同视角。
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作者介绍

西晋辞赋家、诗人

傅咸（239～294），西晋辞赋家、诗人。字长虞，祖籍北地泥阳（今陕西铜川）。三国曹魏名臣傅玄之子。初举孝廉，任太子司马等职，后袭父爵，累迁尚书右丞等。为官峻整，嫉恶如仇，直言敢谏，曾多次上疏主张裁并官府，唯农是务，励行俭朴。傅咸能诗文，虽绮丽不足，但言成规鉴，赋多为抒情咏物之作。庾纯称其文“近乎诗人之作”。其诗风格庄重典雅，在南朝时产生过一定影响。主要作品有《粘蝉赋》《青蝇赋》《赠何劭王济诗》等。

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赏析

1. 分段赏析

“守死善道，磨而不磷。直哉史鱼，可谓大臣”：“守死善道，磨而不磷”，强调要坚定地守护和践行正道，即便历经磨难也不会改变操守，“磷”有受磨而薄之意，此句突出坚守的决心。“直哉史鱼，可谓大臣”，引用卫国大夫史鱼的典故，史鱼以正直敢谏闻名，孔子曾赞其直，诗人借此表达对正直大臣的推崇，点明大臣应具备坚守正道、正直不阿的品质。“见危授命，能致其身”：此句意为在国家或君主面临危难时，臣子应不惜献出生命，竭尽全力。这体现了儒家倡导的为了大义、为了君国，要有献身精神，凸显了儒家对臣子忠诚与担当的要求，是对臣子在关键时刻行为准则的高度概括。“克己复礼，学优则仕”：“克己复礼”出自《论语》，指克制自己，使言行符合礼的要求，这是儒家修身的重要内容，强调通过自我约束达到道德规范。“学优则仕”表示学习有余力就去做官，体现儒家主张将所学知识用于从政，以实现政治抱负和社会价值，从个人修养延伸到政治实践。“富贵在天，为仁由己”：“富贵在天”表明富贵等外在的物质利益并非人力所能完全掌控，带有一定的天命观；“为仁由己”则强调践行仁德完全取决于自己的主观意愿和行动，突出人的主观能动性在道德实践中的关键作用，辩证地阐述了外在境遇与内在道德修养的关系。“以道事君，死而后已”：此句明确臣子侍奉君主应以正道为准则，并且要尽心尽力，直至生命终结。这是对臣子事君原则和态度的总结，将臣子对君主的忠诚与对道的坚守紧密相连，是儒家君臣伦理观念的集中体现。

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