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bā
八
gōng
公
cāo
操

朝代：汉作者：刘安浏览量：2
huáng
煌
huáng
煌
shàng
上
tiān
天
zhào
照
xià
下
tǔ
土
xī
兮
，
，
zhī
知
wǒ
我
hǎo
好
dào
道
gōng
公
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来
xià
下
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兮
。
。
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公
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兮
，
，
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超
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青
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云
dǎo
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兮
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观
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见
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，
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驰
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风
yún
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兮
。
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悠
yōu
悠
jiāng
将
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。
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。
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gōng
公
lái
来
jiàng
降
。
。
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王
zuò
作
cǐ
此
gē
歌
。
。

译文

光辉灿烂的上天照耀着人间大地啊，知道我一心向道，仙人们降临人间。仙人将赐予我飞翔的羽翼，让我乘云升天，脚踏泰山（梁甫）。我看见瑶光星（北斗第七星）划过天际，乘着风云召唤仙女的降临。我含天地精华，吐纳灵气，咀嚼灵芝仙草，悠悠长啸，天神护佑，永保长生。《古今乐录》记载：淮南王刘安崇尚仙道。在农历正月上旬的辛日，八位仙人降临到他身边。于是淮南王创作了这首《八公操》。

逐句剖析

"煌煌上天照下土兮"：光辉灿烂的上天照耀着人间大地啊，

# 下土：天下；大地。《诗经·鲁颂·閟宫》：“奄有下土，缵禹之绪。”,煌煌：光辉貌。

"知我好道公来下兮"：知道我一心向道，仙人们降临人间。

# 公：指八公。,知我好道：汉高诱《〈淮南子注〉序》：“其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出人经道。言其大也，则焘天载地，说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载，然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。鸿，大也；烈，明也，以为大明道之言也。”

"公将与予生毛羽兮"：仙人将赐予我飞翔的羽翼，

# 生毛羽：道家认为得道成仙之人，就身生毛羽，可以飞升。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸《注》：“《山海经》言有羽人之国，不死之民，或曰人得道，身生毛羽也。”,予：我。

"超腾青云蹈梁甫兮"：让我乘云升天，脚踏泰山（梁甫）。

# 蹈梁甫：踏越梁甫山。梁甫，山名，又名“梁父”，指泰山下的小山，古时死人丛葬的地方。,超腾：超越腾跃。

"观见瑶光过北斗兮"：我看见瑶光星（北斗第七星）划过天际，

# 北斗：在北天排列成斗形的七颗亮星，即今大熊星座的七颗较亮的星，道家书称为天罡。,瑶光：踏越梁甫山。梁甫，山名，又名“梁父”，指泰山下的小山，古时死人丛葬的地方。

"驰乘风云使玉女兮"：乘着风云召唤仙女的降临。

# 玉女：神女。《楚辞·惜誓》：“建日月以为盖兮，载玉女于后车。”

"含精吐气嚼芝草兮"：我含天地精华，吐纳灵气，咀嚼灵芝仙草，

# 芝草：即灵芝草。菌类植物，古人以芝为瑞草，故名曰“灵芝”。,含精吐气：道家修炼的方法。含精，吸收精华；吐气，吐出废气。即吐故纳新之意。

"悠悠将将天相保兮"：悠悠长啸，天神护佑，永保长生。

# 保：保佑。,悠悠：悠闲自得貌。将将：同“锵锵”，象声词，如“玉佩将将”“鼓钟将将”。

"古今乐录曰"：《古今乐录》记载：

"淮南好道"：淮南王刘安崇尚仙道。

"正月上辛"：在农历正月上旬的辛日，

"八公来降"：八位仙人降临到他身边。

"王作此歌"：于是淮南王创作了这首《八公操》。

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简介

《八公操》是汉代文学家刘安创作的一首乐府诗。此诗描绘八公对淮南王修道境界的赞颂，通过丰富的艺术想象，展现了一位好道者的精神追求。诗歌以瑰丽的想象为基础，带领读者进入奇幻的仙道世界，想象修道成仙的玄妙境界，想象飞升九天的超凡体验，想象遨游天际时俯瞰群星的壮阔景象，更想象通过修炼获得长生不老的永恒生命，最终实现与天地同寿的逍遥之境。全诗充满奇特瑰丽的艺术想象，这种看似天真烂漫的仙人狂想，在当时被视为可能实现的理想境界，充分展现了汉代文人特有的浪漫主义精神。
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作者介绍

西汉思想家、文学家

刘安（前179～前122），西汉思想家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县）人。汉高祖之孙，淮南王刘长之子，后承袭父封为淮南王。刘安好读书鼓琴，善为文辞，才思敏捷，奉武帝命作《离骚传》，为最早解说《离骚》的著作。曾召集宾客方术之士数千人，集体编写《鸿烈》（后称《淮南鸿烈》，又称《淮南子》），内容庞杂，《汉书·艺文志》将其列入杂家。有赋82篇，今仅存《屏风赋》1篇。

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背景

《八公操》又名《淮南操》《八公琴歌》，收录于《乐府诗集》“琴曲歌辞”类。据南朝宋谢希逸《琴论》记载，此曲为淮南王刘安所作。刘安博学多才，雅好读书鼓琴，尤擅文辞创作。汉文帝时期，他承袭父亲爵位受封淮南王，延揽门客数千人，主持编纂了《淮南子》这部重要典籍。诗题中的“八公”，指的是刘安门下八位著名门客，苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌，世人合称其为“八公”。这八位贤士奉刘安之命，与儒生大山、小山等人共同研讨学术，最终编撰成《淮南子》一书。《乐府诗集》引述《古今乐录》记载：“淮南王崇尚道术，在每年正月上旬的辛日，八公降临王府，淮南王为此创作了这首琴歌。”这段记载揭示了诗歌创作的特殊背景，展现了刘安与门客们追求神仙道术的思想旨趣。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府诗，也是一首求仙问道的诗歌，描绘了淮南王刘安在正月上辛日八公降临之际，与仙人同游天界的奇幻场景，体现了汉代神仙思想中人与天地相通、凡人可成仙的浪漫想象，表达了淮南王对修道成仙的执着追求、对长生不老的深切渴望以及对与仙人同游的超凡境界的无限向往。

2. 分段赏析

“煌煌上天照下土兮，知我好道公来下兮”两句，诗作开篇既是对至高天道的虔诚礼赞，亦是对自身修道信念的坚定表白，诗人以璀璨光辉的天象象征神圣意志的照耀，通过“照下土”的意象展现天道对人间万象的洞悉，而“知我好道”四字则直抒胸臆地袒露其潜心修习道术的赤诚，最终以“公来下”的奇迹印证八公应天命降临的因缘。这两句构建起人神感应的思想基础，在神圣信仰与凡人信仰的共鸣中，为后续天马行空的仙界想象铺设了基础。“公将与予生毛羽兮，超腾青云蹈梁甫兮”，诗人以酣畅笔墨勾勒飞升幻境：直白袒露企盼八公赐予羽翼以凌空飞升的渴望，借“青云”之缥缈、“梁甫”之高峻，具体化其突破凡尘束缚、直抵仙界的愿望。“观见瑶光过北斗兮，驰乘风云使玉女兮”既描绘穿越北斗星垣、观瞻瑶光璀璨的奇幻旅程，又展现驭乘风云、驱遣玉女的超凡能力，则进一步展开星际漫游的瑰丽图画。“含精吐气嚼芝草兮，悠悠将将天相保兮”句，以服食芝草、吐纳天地精华的修炼细节，配合“悠悠将将”的悠长韵律，传递出与天道相契、永葆青春的期许。

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作品评价

# 淮南王安，厉王之子，好书鼓琴，故传有《八公操》。八公者，皆神仙也，以王好道术，乃往谒之。

宋朱长文《琴史》卷三《淮南王安》

# 淮南王安好道术，设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。门吏白王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之。盛礼设乐，以享八公。援琴而弦歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》是也。

晋干宝《搜神记》卷一

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