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文章解析

lǔ
鲁
xiàng
相
shì
嗜
yú
鱼

朝代：汉作者：刘安浏览量：1
gōng
公
sūn
孙
yí
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xiàng
相
lǔ
鲁
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嗜
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译文

公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争着买鱼来献给他，公孙仪不接受。他的弟子劝谏说：“您喜欢吃鱼却不接受别人送的鱼，这是为什么呢？”回答说：“正因为喜欢吃鱼，所以不接受别人送的鱼。如果接受别人送的鱼，就必定会有讨好别人的脸色；有了讨好别人的态度，就会歪曲法律；歪曲法律，就会被免去宰相的职位。即使喜欢吃鱼，他们也必定不能长期供给我鱼，我也无法自己供应鱼。若不因为接受鱼而被免去宰相职位，那么即使喜欢吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊，明白别人为自己做事，不如自己亲自去做。

逐句剖析

"公孙仪相鲁而嗜鱼"：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，

# 嗜：喜欢，喜爱。,相鲁：做鲁国宰相。相：做宰相。,公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记循吏列传》、《淮南子道应训》作公仪休。复姓公孙，名仪。

"一国尽争买鱼而献之"：全国的人都争着买鱼来献给他，

# 尽：都。,一：整个。

"公孙仪不受"：公孙仪不接受。

# 受：接受。

"其弟子谏曰"：他的弟子劝谏说：“

# 谏：规劝君主，尊长或朋友，使之改正错误和过失。,弟子：学生。

"夫子嗜鱼而不受者"：您喜欢吃鱼却不接受别人送的鱼，

# 夫子：古代对男子的尊称。

"何也"：这是为什么呢？”

"对曰"：回答说：“

"夫唯嗜鱼"：正因为喜欢吃鱼，

# 唯：正因为。

"故不受也"：所以不接受别人送的鱼。

# 故：所以。

"夫即受鱼"：如果接受别人送的鱼，

# 即：假如。

"必有下人之色"：就必定会有讨好别人的脸色；

# 色：脸色。,下人：迁就他人。

"有下人之色"：有了讨好别人的态度，

# 色：脸色。

"将枉于法"：就会歪曲法律；

# 枉：歪曲。

"枉于法"：歪曲法律，

"则免于相"：就会被免去宰相的职位。

# 免：罢免。

"虽嗜鱼"：即使喜欢吃鱼，

"彼必不能长给我鱼"：他们也必定不能长期供给我鱼，

# 给：供给。

"我又不能自给鱼"：我也无法自己供应鱼。

"既无受鱼而不免相"：若不因为接受鱼而被免去宰相职位，

# 既无：若不。

"虽嗜鱼"：那么即使喜欢吃鱼，

# 虽：即使。

"我能长自给鱼"：我能够长期自己供给自己鱼。”

"此明夫恃人不如自恃也"：这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊，

"明于人之为己者"：明白别人为自己做事，

"不如己之自为也"：不如自己亲自去做。

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简介

《鲁相嗜鱼》是战国时期法家代表人物韩非子所作的一篇文言散文。这篇文章讲了公孙仪拒绝别人送鱼的故事，重点说明了自立自强的重要性。公孙仪是鲁国的宰相，他虽然喜欢鱼，却从来不接受别人送的鱼。因为他心里明白，要是收了别人的鱼，就会欠下人情，说不定为了还人情就得做不合法的事。这样一来，最后连宰相的职位都可能保不住，自然也没法一直有鱼吃了。所以他选择不依赖别人，而是靠自己守住底线，这样既保持了廉洁，职位也稳当。这个故事通过公孙仪的做法，提醒大家靠别人不如靠自己，强调了一个人自立、自律的意义，还有坚持原则、自己判断对错的重要性。
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作者介绍

西汉思想家、文学家

刘安（前179～前122），西汉思想家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县）人。汉高祖之孙，淮南王刘长之子，后承袭父封为淮南王。刘安好读书鼓琴，善为文辞，才思敏捷，奉武帝命作《离骚传》，为最早解说《离骚》的著作。曾召集宾客方术之士数千人，集体编写《鸿烈》（后称《淮南鸿烈》，又称《淮南子》），内容庞杂，《汉书·艺文志》将其列入杂家。有赋82篇，今仅存《屏风赋》1篇。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇廉政文，通过公孙仪拒鱼事件，重点说明了自立自强的重要性，揭示了为官者应坚守廉洁自律、慎用权力的人生哲理。

2. 分段赏析

“公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。”：故事以公孙仪的矛盾处境开篇，凸显其清廉形象。作为鲁国宰相，公孙仪嗜鱼之名远播，国人争相献鱼，但他一概拒收。这一反常行为引发读者疑问：为何嗜鱼者拒鱼？通过设置悬念，为后文弟子劝谏与公孙仪自述动机埋下伏笔。“其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼而不受者，何也？’”：弟子以“嗜鱼”与“拒鱼”的矛盾发问，推动情节发展。此段看似简单对话，实则暗含两层深意：通过弟子视角，展现常人对“嗜好与利益”的普遍认知——嗜鱼者应欣然受馈；弟子代表世俗逻辑，公孙仪则隐含更高原则，为后文辩证分析铺垫。“对曰：‘夫唯嗜鱼，故不受也……我能长自给鱼。’”：公孙仪的回应是全文核心，其逻辑链条环环相扣，将“嗜鱼”转化为拒鱼的动因，体现“以长远利益约束眼前欲望”的智慧；强调“枉法”后果，凸显战国法家思想对官员行为的约束。“恃人不如自恃”​​，揭示依赖他人（如受贿）的脆弱性，倡导独立自律的处世哲学。​​“人之为己者，不如己之自为”，批判功利性人际关系的不可靠，强调自我修养的重要性。“此明夫恃人不如自恃也……不如己之自为也。”：结尾以议论点明主旨，将拒鱼事件升华为普遍处世原则，官员需保持独立性，避免因私利丧失权威；真正的满足源于自我实现，而非外物依附；为官者需警惕“小利”对“大节”的侵蚀，以清廉保长久。

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