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文章解析

zèng
赠
wáng
王
shì
侍
yù
御

朝代：唐作者：王建浏览量：1
yú
愚
zhě
者
mèi
昧
xié
邪
zhèng
正
，
，
guì
贵
jiāng
将
píng
平
dào
道
xíng
行
。
。
jūn
君
zǐ
子
bào
抱
rén
仁
yì
义
，
，
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不
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惧
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天
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地
qīng
倾
。
。
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三
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zhǔ
主
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人
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辟
，
，
fāng
方
chū
出
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咸
yáng
阳
chéng
城
。
。
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迟
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疑
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匪
zì
自
chóng
崇
，
，
jiāng
将
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显
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求
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贤
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名
。
。
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自
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来
zhǎng
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shū
书
，
，
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不
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chén
臣
chéng
诚
。
。
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何
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必
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，
，
shǐ
始
zhì
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海
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平
。
。
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shì
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海
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，
，
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甚
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gōng
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qīng
卿
。
。
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己
rǔ
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，
，
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闻
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如
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。
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寒
，
，
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退
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陈
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情
。
。
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彻
yàn
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xīn
辛
，
，
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坐
wò
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shēn
身
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不
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宁
。
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xīn
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应
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所
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求
，
，
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尽
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yóu
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为
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轻
。
。
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食
yǒu
有
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亲
shū
疏
，
，
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但
kǒng
恐
yú
踰
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礼
jīng
经
。
。
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jīn
今
yuàn
愿
qiú
求
yì
益
，
，
jù
讵
gǎn
敢
wéi
为
yǒu
友
shēng
生
。
。
xìng
幸
jūn
君
yáng
扬
sù
素
fēng
风
，
，
yǒng
永
zuò
作
lái
来
zhě
者
chéng
程
。
。

译文

愚蠢的人分不清邪恶与正直，高贵的人应当秉持正道前行。君子心怀仁义，不惧怕天地倾覆。多次接受主人的征召，才离开咸阳城。迟疑并非是自我尊崇，而是为了显扬求取贤才的名声。自从掌管军中文书以来，无不竭尽臣子的忠诚。何必非要手持利刃，才开始谋求天下的太平呢。恭敬地对待天下的百姓，甚至超过了对公卿的敬重。把别人的恶行当作自己的耻辱，把别人的善举当作自己的荣耀。有的人身处饥寒交迫之中，我会坦诚地陈述他们的情况。从早到晚倾听他们的疾苦，以至于坐着躺着都心神不宁。用真心去回应他们的需求，即便倾家荡产也觉得轻而易举。在衣食方面会有亲疏之分，只是担心逾越了礼制规范。如今我希望得到更多的教益，怎敢把您当作普通朋友呢。希望您弘扬纯朴的风尚，永远作为后来者的楷模。

逐句剖析

"愚者昧邪正"：愚蠢的人分不清邪恶与正直，

# 昧：不辨识。

"贵将平道行"：高贵的人应当秉持正道前行。

"君子抱仁义"：君子心怀仁义，

# 仁义：亦作“仁谊”。仁爱和正义；宽惠正直。《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”孔颖达疏：“仁是施恩及物，义是裁断合宜。”《礼记·丧服四制》：“恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知也，仁义礼知，人道具矣。”《孟子·梁惠王上》：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”《吕氏春秋·适威》：“古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。”《汉书·食货志上》：“陵夷至於战国，贵诈力而贱仁谊，先富有而后礼让。”唐韩愈《寄三学士》诗：“生平企仁义，所学皆孔周。”宋王安石《与王子醇书》：“且王师以仁义为本，岂宜以多杀敛怨耶？”清王应奎《柳南随笔》卷二：“方旦（朱方旦）书示云，正心诚意，道德仁义，方可看长安春色。”碧野《没有花的春天》第十章：“银钱如粪土，仁义值千金。”

"不惧天地倾"：不惧怕天地倾覆。

# 惧：一作罹。

"三受主人辟"：多次接受主人的征召，

# 辟：征召。

"方出咸阳城"：才离开咸阳城。

"迟疑匪自崇"：迟疑并非是自我尊崇，

"将显求贤名"：而是为了显扬求取贤才的名声。

# 贤名：好名声。《吕氏春秋·功名》：“关龙逢、王子比干能以要领之死，争其上之过，而不能与之贤名。”《晋书·文苑传·李充》：“圣迹未显，贤名不彰。”清卢文弨《序》：“夫为循吏者，有贤名，又法之所赏也。”

"自来掌军书"：自从掌管军中文书以来，

"无不尽臣诚"：无不竭尽臣子的忠诚。

"何必操白刃"：何必非要手持利刃，

# 白刃：锋利的刀。《礼记·中庸》：“白刃，可蹈也；中庸，不可能也。”《史记·日者列传》：“以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异於操白刃劫人者也。”唐刘长卿《送裴郎中贬吉州》诗：“乱军交白刃，一骑出黄尘。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·关于民清军交战情况》：“此战，匪我白刃相加。”

"始致海内平"：才开始谋求天下的太平呢。

"恭事四海人"：恭敬地对待天下的百姓，

# 恭：一作忝。

"甚于敬公卿"：甚至超过了对公卿的敬重。

"有恶如己辱"：把别人的恶行当作自己的耻辱，

"闻善如己荣"：把别人的善举当作自己的荣耀。

"或人居饥寒"：有的人身处饥寒交迫之中，

"进退陈中情"：我会坦诚地陈述他们的情况。

"彻晏听苦辛"：从早到晚倾听他们的疾苦，

# 晏：一作宴。

"坐卧身不宁"：以至于坐着躺着都心神不宁。

"以心应所求"：用真心去回应他们的需求，

"尽家犹为轻"：即便倾家荡产也觉得轻而易举。

"衣食有亲疏"：在衣食方面会有亲疏之分，

"但恐踰礼经"：只是担心逾越了礼制规范。

# 踰：一作逾。

"我今愿求益"：如今我希望得到更多的教益，

"讵敢为友生"：怎敢把您当作普通朋友呢。

# 讵敢：岂敢；怎敢。唐韩愈《谢自然诗》：“观者徒倾骇，踯躅讵敢前。”元蒲道源《点绛唇·次杜仲正经历怀古韵》词：“自笑疏顽，讵敢侪英秀。”清和邦额《夜谭随录·邱生》：“谅郎君口同百舌，胆如鼷鼠，讵敢作犯法事？”讵：哪敢。

"幸君扬素风"：希望您弘扬纯朴的风尚，

# 扬素风：发扬朴素纯洁的风气。

"永作来者程"：永远作为后来者的楷模。

# 来者程：后人的典范。

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简介

《赠王侍御》是中唐诗人王建创作的一首五言古诗。这首诗是对王侍御的赞誉与期许之作。诗中先阐述了君子应秉持的道德准则，如明辨邪正、心怀仁义等，接着描述王侍御的行为，包括接受征召、尽忠职守、心系百姓等，体现出他的高尚品德和责任感。最后诗人表达自己希望从王侍御处获得教益，并期望他能弘扬良好风尚，为后人树立楷模。整首诗语言质朴，情感真挚。
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作者介绍

中唐著名诗人

王建（766？～830后），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人。他出身寒微，终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉，大和初官至陕州司马，世称王司马。王建擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛，生活气息浓郁。善以白描、比兴手法，用典型形象针砭时弊，揭示社会矛盾，语言含蓄，简洁峭拔。善短篇，多七言，尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首赠答诗。这首诗是王建写给王侍御的赠诗，通过对王侍御的品德、行为等方面的描述和赞美，表达了诗人对王侍御的敬佩之情以及自己的期许。

2. 分段赏析

前四句：​​“愚者昧邪正，贵将平道行。君子抱仁义，不惧天地倾”​​，开篇通过对比愚者和君子，强调了君子应具备的品质，即明辨邪正、心怀仁义，为下文对王侍御的赞美奠定了基调。中间四句：​​“三受主人辟，方出咸阳城。迟疑匪自崇，将显求贤名”​​，描述王侍御接受征召的过程，表明他的迟疑并非出于自负，而是为了显扬求贤的名声，体现出他的谦逊和对贤才的重视。中间四句：​​“自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平”​​，赞扬王侍御掌管军书时的忠诚，认为他通过尽臣子之诚就能实现天下太平，无需动用武力，凸显其政治智慧和理念。中间四句：​​“恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣”​​，进一步刻画王侍御的高尚品德，他对百姓的恭敬超过了对公卿的敬重，把别人的恶行视为自己的耻辱，把别人的善举视为自己的荣耀，展现出他宽广的胸怀和高尚的道德情操。中间四句：​​“或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁”​​，描述王侍御关心百姓疾苦的具体表现，他认真倾听百姓的诉求，为他们的饥寒而忧虑不安，体现了他的仁爱之心和责任感。​​后四句：“以心应所求，尽家犹为轻。衣食有亲疏，但恐踰礼经”​​，强调王侍御为了帮助他人不惜付出一切，甚至倾家荡产也在所不惜，同时他又能坚守礼制规范，体现出他的善良和自律。结尾四句：​​“我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程”​​，诗人表达了自己希望从王侍御处获得教益的愿望，并期望他能弘扬纯朴的风尚，为后人树立榜样，升华了诗歌的主题。

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