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文章解析

mò
莫
yí
疑

朝代：宋作者：王安石浏览量：1
mò
莫
yí
疑
chán
禅
bó
伯
wèi
未
zhī
知
chán
禅
，
，
mò
莫
xiào
笑
xiān
仙
wēng
翁
bù
不
xué
学
xiān
仙
。
。
líng
灵
gǔ
骨
kěn
肯
chuán
传
huáng
黄
bò
檗
jìn
烬
，
，
zhēn
真
xīn
心
zì
自
fàng
放
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赤
sōng
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烟
。
。
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莲
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世
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何
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汝
，
，
chǔ
楮
yè
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gōng
工
fū
夫
làng
浪
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nián
年
。
。
lù
露
hè
鹤
shēng
声
zhōng
中
jiāng
江
yuè
月
bái
白
，
，
yì
一
dēng
灯
cén
岑
jì
寂
yōng
拥
shū
书
mián
眠
。
。

译文

不要怀疑禅师不懂禅理，不要嘲笑仙翁不修仙道。灵妙的佛骨敢传承于黄檗禅师烧佛的灰烬中，真诚的本心自会像赤松子的烟霞般自然流露。莲花般的佛国净土与你有何关联，像模仿楮叶那样的无用功夫不过是浪费岁月。露水沾湿的鹤鸣声中，江上明月皎洁，一盏孤灯在寂静中，拥着书卷入眠。

逐句剖析

"莫疑禅伯未知禅"：不要怀疑禅师不懂禅理，

"莫笑仙翁不学仙"：不要嘲笑仙翁不修仙道。

"灵骨肯传黄檗烬"：灵妙的佛骨敢传承于黄檗禅师烧佛的灰烬中，

# 檗：一作蘖。

"真心自放赤松烟"：真诚的本心自会像赤松子的烟霞般自然流露。

"莲华世界何关汝"：莲花般的佛国净土与你有何关联，

"楮叶工夫浪费年"：像模仿楮叶那样的无用功夫不过是浪费岁月。

"露鹤声中江月白"：露水沾湿的鹤鸣声中，江上明月皎洁，

"一灯岑寂拥书眠"：一盏孤灯在寂静中，拥着书卷入眠。

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简介

《莫疑》为宋代政治家、文学家王安石所作的七言律诗。全诗以“禅伯”“仙翁”为脉络，打破世人对修行者的固有认知，借“黄檗烬”“赤松烟”等意象铺设精神超脱的路径，又以“莲华世界”与“楮叶工夫”的对照，剖析执着外求的虚妄。尾联“露鹤声中江月白”的夜读图景，既带着孤单冷清的意味，又藏着内心清澈平静的状态，将士大夫儒释道交融的思想特质融入笔墨。诗歌结构精严，对仗工整，于哲理思辨中见意象之美，既延续了王安石晚年诗风的雄健峭拔，又借佛道语言暗寓对世俗功名的省思，尽显其在复杂境遇中坚守独立精神的品格。
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作者介绍

北宋政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一

王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人。封于舒、荆，又谥文，故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时，王安石两度为相，推行新法（史称“王安石变法”），由于保守派强烈反对，推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首写修行的七言律诗，借“黄檗烬”“赤松烟”“莲华世界”“露鹤声中江月白”等景象写出了对修行者固有认知的打破、对执着外求虚妄的剖析，以及在复杂境遇中坚守独立精神、对世俗功名的省思，融入了士大夫儒释道交融的思想特质。

2. 写作手法

对偶：“灵骨肯传黄檗烬，真心自放赤松烟”一联，上下句结构对称，“灵骨”对“真心”、“肯传”对“自放”、“黄檗烬”对“赤松烟”，词性、意境相互呼应，既体现诗歌结构的严谨，又通过对偶强化佛道意象的对比与融合，在工整的句式中蕴含哲理思辨，彰显王安石晚年诗风的雄健峭拔。用典：“真心自放赤松烟”中“赤松烟”的用典极具深意。“赤松”源自道教传说，指仙人赤松子，常被后世用作隐逸出世的象征。诗人以“真心自放赤松烟”一句，将“赤松”化为“烟”的意象，既呼应了道教追求精神超脱的内核，又暗合自身退居江宁后的心境，变法受挫、远离政治漩涡的晚年，借这一典故寄托对摆脱世俗纷扰、回归本真的向往。

3. 分段赏析

首联​“莫疑禅伯未知禅，莫笑仙翁不学仙。”​开篇以两个“莫”字直抒胸臆，打破世俗偏见；“禅伯”本应是深谙禅理之人，却被怀疑“未知禅”；“仙翁”本应是潜心修仙之辈，却被嘲笑“不学仙”。王安石用这种看似矛盾的表述，打破了人们对禅者和仙翁的刻板印象。他想表达的是，真正的禅意并非外在的形式，真正的仙道也并非刻意的修行。就像一个真正有智慧的人，不会刻意炫耀自己的学识，真正的禅与仙，是内化于心的境界，而非流于表面的行为。这两句为整首诗定下了一种打破常规、追求本质的基调。颔联​“灵骨肯传黄檗烬，真心自放赤松烟。”​“黄檗烬”关联禅门公案，“灵骨肯传”意指真正的禅法精髓，敢于突破外在形式（如“烧佛”般破除执着）；“赤松烟”呼应仙道（赤松子为古代仙人），“真心自放”则说真正的仙心，源于本真之心的自然流露，无需依附外在修炼。两句分别从佛、道角度，阐释“内在超越形式”的道理，呼应首联的“莫疑”“莫笑”。​颈联​“莲华世界何关汝，楮叶工夫浪费年。”​“莲华世界”是佛教理想境界，“何关汝”并非否定其存在，而是说执着于外求虚幻的“净土”，与自身修心无关；“楮叶工夫”典出《韩非子》（模仿楮叶虽逼真却无用），暗指耗费岁月追求表面功夫。此联进一步批判世俗的外求与执着，强调修心应向内求，而非在形式上徒劳耗费，与前两联形成逻辑递进。​尾联​“露鹤声中江月白，一灯岑寂拥书眠。”​笔锋转向实景：露水中鹤鸣清寂，江面上月色皎洁，一盏孤灯相伴，在寂静中拥书而眠。清幽的画面中，没有对佛道的刻意追求，却有一种宁静超脱的境界。这既是诗人自身状态的写照，也呼应前文“真心自放”的理念，真正的精神安宁，不在外求的玄妙，而在当下的澄明心境，余韵悠长。

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