"蔡侯东方来":蔡侯从东方而来,
"取友无所挟":交友不挟带任何功利之心。
"翛翛一囊衣":他只带着一囊简单的衣物,
"偶以一书笈":偶尔带着一箱书籍。
"定林朝自炊":在定林寺,他清晨自己做饭,
"有匕或无筴":有时有勺子却无筷子。
"时时羹藜藿":时常煮着藜藿等野菜当饭食,
"镬大苦难燮":锅大却难以搅拌均匀。
"骄顽遂敢侮":那些骄纵顽劣的人竟然敢欺侮他,
"有甚观骈胁":这比观骈胁之辱还要过分。
"澹然山谷中":但他在山谷中淡泊自若,
"变色未尝辄":面对这些情况,脸色从未改变过。
"始见类欺魄":初遇时他看似木讷,
"寒暄粗酬接":只寒暄粗略应酬。
"从容与之语":从容与他交谈,
"烂漫无不涉":话题广泛无所不及。
"奇经可治疾":他知晓奇经可治病,
"秘祝可解魇":秘密的祝祷可以解除梦魇。
"巫医之所知":巫医所懂的知识,
"瞽史之所业":瞽史所从事的职业,他皆通晓。
"载车必百两":纵使车载百物,
"独以方寸摄":他独以方寸之心统摄。
"微言归易悟":他那些精妙的言辞容易让人领悟,
"疾若髭赴镊":快捷如胡须遇镊子拔除。
"天机信卓越":他的天资和见识确实卓越,
"学等何足躐":普通的学问哪能去超越他呢。
"纵谈及既往":即便谈论过去的事情,
"每与唐许协":他的见解也常常与唐代的贤士许由等人相契合。
"扬雄尚汉儒":扬雄崇尚汉代的儒生,
"韩愈真秦侠":韩愈真有秦代侠士的风范。
"好大人谓狂":那些喜好空谈大道理的人,会说(蔡侯)是狂妄之辈,
"知微乃如谍":而能洞察细微的人,却觉得他如同谍者般明察秋毫。
"惟初造文字":想当初创造文字的时候,
# 初:原作知,据张本改。
"人惑鬼愁慑":人们感到困惑,鬼神也为此发愁害怕。
"秦愚既改罪":秦朝的愚昧已经改正了过错,
# 既:张本作初。
"新眊仍易叠":新的愚昧却又容易堆积起来。
"六书遂失指":于是六书(造字之法)失去了本来的意义,
"隶草矜敏捷":隶书和草书却以书写敏捷而自夸。
"谁珍坛山刻":有谁真正珍视坛山的刻石呢,
# 坛:原作檀,据张本改。
"共赏兰亭帖":大家都只是共同欣赏《兰亭集序》的帖子。
"东京一祭酒":东京有一位祭酒(官职),
"收拾偶予惬":收拾文字偶合我心。
"少尝妄思索":我年轻时曾胡乱地思考,
"老懒因退怯":年老懒惰因而退怯。
"侯方习篆籀":蔡君正在学习篆籀文字,
"寸管静尝擪":安静地握着笔管练习。
# 擪:一作厌。
"深原道德意":他深入探究道德的深意,
"助我耕且猎":能帮助我在学问和生活中耕耘与探索。
"昔功恐唐捐":过去担心自己的努力会白费,
"异味今得馌":现在却意外地得到了美好的收获。
"京口媚学子":京师好学之士,
# 口:张本作师。
"追师尝劫劫":追师求学常忙忙碌碌。
"陆赢淮汴粮":他们从陆地上运送淮汴的粮食,
"水僦湖海艓":从水路租船渡过湖海。
"远求而近遗":他们舍近求远,
"如目不见睫":就像眼睛看不到自己的睫毛一样。
"伪凤易悦楚":假凤容易让楚人高兴,
"真龙反惊叶":真龙反会令叶公惊恐。
"闻予再三叹":听我再三感叹,
# 予:张本作子。
"往往心不厌":他们往往心里并不厌烦。
"或自逸而走":有人自行逃散,
"或呿而不嗋":有人张口却不语。
"或嗤元郎漫":有人嗤笑元郎疏狂,
"或訾白翁嗫":有人指责白翁唠叨。
"铄金徒欲消":想要消除虚假的东西是徒劳的,
"韫玉岂愁浥":怀揣美玉又何必担心被水浸湿呢。
"贤愚有定分":贤人和愚人自有定分,
"咄汝无喋喋":尔等不必喋喋不休。
"跨鞍随我游":你跨上马鞍跟随我出游,
"曳屣联我跕":拖着鞋子与我并肩而行。
"照泉挹清泚":我们照着泉水汲取清澈的水,
"跂石缘嵬嶪":靠着高大的石头攀登险峻的山崖。
"东陂数鯈鱼":在东边水边数着鯈鱼,
"西崦追蛱蝶":在西边山冈追逐蝴蝶。
"翳林窥抟黍":在茂密的树林中窥视着鸟雀,
"藉草听批颊":躺在草地上听鸟儿啄食的声音。
"黄寻远莲须":寻着黄色花蕊,远至莲丛采摘莲须,
"红阅邻杏靥":观赏红色杏花,如见美人笑靥。
"荏苒光景流":时光荏苒流逝,
"杨园忽无叶":杨园忽已无叶。
"扶痾归未久":我抱病归乡未久,
"吾见喜宁帖":见到你心里就感到安宁。
"褰裳告我去":你提起衣襟告我离去,
"禄仕当随牒":为了俸禄和官职,我应当遵循官府的安排。
"萧晨秣款段":清晨喂马备鞍,
"归骑得追蹑":归骑尚可追随。
"谓言循东路":原说循东路而行,
"复出西城堞":却复出西城城门。
"行矣忍羁旅":你且前行吧,暂且忍受这羁旅漂泊之苦,
"无鱼勿弹铗":若遇不到礼遇,也不要像冯谖那样弹铗抱怨。
"天闲久索骥":朝廷久寻良才,
"骏足方腾蹀":骏马正待腾跃。
"长驱勿骄矜":你长途驱驰不要骄傲自满,
"小踠亦勿惵":遇到小的挫折也不要灰心丧气。
"鹏飞九万里":你要像大鹏一样展翅飞翔九万里,
"勿借风一箑":而不是借助一阵风的力量。
"溟波浩难穷":大海波涛浩瀚难以穷尽,
"勉自养鳞鬣":你要努力修养自己的才能。
"爵禄实天械":爵位和俸禄就像上天的枷锁,
"功名为接摺":功名利禄就像相连的绳索。
"宁能复与我":你怎么能再和我一起,
"摇漾秦淮檝":在秦淮河上划船呢。
"附书勿辞频":你给我写信不要嫌频繁,
"隔岁期汉箧":隔年信件就会装满箱子了。
北宋政治家、思想家、文学家,“唐宋八大家”之一
王安石(1021~1086),北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人。封于舒、荆,又谥文,故世称临川先生、王荆公、王文公。神宗时,王安石两度为相,推行新法(史称“王安石变法”),由于保守派强烈反对,推行迭遭阻碍。王安石的散文雄健峭拔,名列“唐宋八大家”。诗歌遒劲清新,词虽不多而风格高峻。诗歌代表作品有《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁》《元日》等。散文代表作品有《伤仲永》《祭欧阳文忠公文》。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》,后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》。
1. 分段赏析
《再用前韵寄蔡天启》分三部分进行赏析。第一部分,从“蔡侯东方来,取友无所挟”到“好大人谓狂,知微乃如谍”,这一部分以质朴的装束、简朴的山居生活入笔,展现蔡氏淡泊超然之气。开篇“蔡侯东方来,取友无所挟。翛翛一囊衣,偶以一书笈。定林朝自炊,有匕或无筴。时时羹藜藿,镬大苦难燮”,宛如一幅质朴而生动的画卷,徐徐展开了诗人与友人蔡天启的交往场景,蕴含着丰富的内涵与情感,“取友无所挟”凸显了蔡天启交友的纯粹与真诚,他交友并非出于功利目的,没有丝毫的勉强与附加条件,体现出一种高尚的交友之道。“翛翛”“一囊衣”“朝自炊”“羹藜藿”等词,进一步描绘了蔡天启的简朴形象,他衣着简单,生活随性自在,不追求物质生活,只追求精神食量,这与当时社会上一些追求功名利禄、生活奢华的人形成了鲜明的对比,展现了蔡氏淡泊超然之气。后一段从独特个性、卓越学识与超凡能力上,对友人蔡天启进行细致刻画,表达诗人对他的赞赏与认同。“澹然山谷中,变色未尝辄”描写友人在山谷间的淡定从容,外界的干扰和变化都无法轻易改变他的心境,由此可见其内心的平静与超脱。“奇经”“秘祝”“微言易悟”“每与唐许协”等词,进一步描绘了蔡天启的卓越不凡的形象,他知识广博,领悟能力极强,可与贤达之人产生共鸣,以及不凡的见识和胸怀。第二部分,从“惟初造文字,人惑鬼愁慑”到“贤愚有定分,咄汝无喋喋”,这一部分借评述古今学术,褒扬友人精通篆籀、深谙道德之理的治学造诣。先以“惟初造文字,人惑鬼愁慑。秦愚既改罪,新眊仍易叠”追溯文字创造之初人们对其的敬畏,以及秦朝文字改革带来的问题,指出六书指法失传、隶草只重敏捷而失内涵,反映出对文字文化传承的忧虑。在这样的学术背景下,凸显出友人蔡天启在篆籀学习上的独特价值。篆籀作为古老的文字形式,承载着丰富的文化内涵和历史底蕴,蔡天启对其的精通,展现了他在学术上的深厚积累和对传统文化的尊重与传承。“深原道德意,助我耕且猎”进一步强调了蔡天启不仅精通篆籀,还深入探究道德意理。这种对道德的深刻理解和追求,使他的治学不仅仅停留在文字表面,更上升到精神层面的高度。他的这种追求对王安石也有所启发,如同在精神层面的“耕猎”,帮助王安石在学问和品德修养上获得滋养。这一部分通过对古今学术的评述,将蔡天启在文字、道德等方面的治学成就展现得淋漓尽致,表达了王安石对友人治学造诣的高度赞扬,同时也体现了诗人对学问的执着和对人生哲理的深刻思考。第三部分,从“跨鞍随我游,曳屣联我跕”到“附书勿辞频,隔岁期汉箧”,这一部分通过叙事性场景描绘,如共游山林、笑谈世俗等细节,凸显两人真挚情谊,同时对友人仕途的叮嘱与劝勉,表达对未来相聚的期待。“跨鞍随我游,曳屣联我跕”生动地描绘出与友人同游的欢快场景,一人骑马,一人徒步相随,展现出两人形影不离的亲密情谊。“照泉挹清泚,跂石缘嵬嶪”进一步勾勒出他们在山林间亲近自然的画面,在清泉边汲取清澈泉水,攀附于高耸的山石之上,尽显悠然自得。“东陂数鯈鱼,西崦追蛱蝶。翳林窥抟黍,藉草听批颊”则从不同角度展现了他们在自然中的活动,观察鱼儿、追逐蝴蝶、窥探鸟雀、聆听虫鸣,将自然界的生机与乐趣展现得淋漓尽致,体现出他们对自然的热爱和对闲适生活的享受。然而,“荏苒光景流,杨园忽无叶”笔锋一转,感慨时光匆匆流逝,美好的时光转瞬即逝,增添了一丝淡淡的忧伤。“扶痾归未久,吾见喜宁帖”表明诗人曾因病归来,见到友人时内心的欣慰与安宁。后面“褰裳告我去,禄仕当随牒”等句则转向对友人仕途的叮嘱与劝勉,希望友人在仕途上坚守正道,不骄不馁,努力追求功名,同时也表达了对未来相聚的期待。
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