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端

wǔ

午

南宋著名大臣、文学家

文天祥（1236 ～ 1283），南宋大臣、文学家 。初名云孙，字履善，又字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。宋理宗宝佑年间进士，官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡召集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后被俘遇害。文天祥的文学创作以元军攻陷临安为界，分为前后两个时期。前期多咏物应酬之作，后期诗歌多出于颠沛流离中，反映社会现实和表现民族气节，诗作直抒胸臆、慷慨激昂。名篇有《过零丁洋》《正气歌》等。著有《文山先生全集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首感怀诗。这首诗以端午节为背景，通过田文和屈原的对比，探讨了生死荣辱的无常，强调了精神不朽的价值。诗人认为应正确看待生死，天理永恒，人生短暂如草露，荣华富贵如过眼云烟。全诗情感深沉，富有哲理，体现了对人生和历史的深刻思考。

2. 分段赏析

前两句：“五月五日午，薰风自南至。”开篇点明时间是端午，“薰风自南至”描绘出温暖、和煦的氛围，为全诗奠定了一种略带感慨的基调，引发下文对人生、生死的思考。第三、四句：“试为问大钧，举杯三酹地。”上句“试为问大钧”表现出诗人内心的疑惑，向天发问，充满了对命运、生死的探寻。下句“举杯三酹地”则通过具体的动作，强化了这种情感，营造出一种庄重、肃穆的氛围。第五、六、七、八句：“田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。”运用对比手法，将田文的生与屈原的死进行鲜明对照，突出了命运的无常。田文一生富贵，而屈原却含冤投江，引发读者对人生价值、命运好坏的思考。第九、十、十一、十二句：“高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。”描绘出繁华不再的景象，“高堂狐兔游”暗示曾经的显赫已不复存在，“雍门发悲涕”则直接表达出悲伤之情。“人命草头露，荣华风过耳”形象地比喻人生的短暂和荣华的易逝，进一步深化了对生命无常的感慨。第十三、十四、十五、十六句：“唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。”在前面感慨命运无常的基础上，笔锋一转，强调烈士的精神不朽。“唯有”一词突出了烈士精神的珍贵，“至今荆楚人，江上年年祭”则通过人们的祭祀活动，展现出烈士精神在人们心中的地位，使诗歌的情感得到升华。第十七、十八、十九、二十句：“不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。”深入探讨了生死观，指出人们往往只看到死者的可贵，却忽视了生者的荣耀，同时劝诫人们不要片面地看待生死，要正确理解生死的意义，体现出诗人豁达的人生观。第二十一、二十二句：“万物皆有尽，不灭唯天理。”从更宏观的角度阐述哲理，认为世间万物都有尽头，只有天理是永恒不变的。这一观点提升了诗歌的思想境界，使诗歌不仅仅局限于对生死的感慨，还蕴含了对宇宙、人生的深刻思考。第二十三、二十四、二十五、二十六句：“百年如一日，一日或千岁。秋风汾水辞，春暮兰亭记。”从时间的角度进一步感慨人生，“百年如一日”强调人生的漫长与短暂，“一日或千岁”则突出了不同情境下对时间的不同感受。“秋风汾水辞”“春暮兰亭记”引用的是东晋王羲之等人在兰亭举行雅集的典故，借这一典故，以兰亭雅集中人们从欢聚到感慨时光流逝、人生无常的情绪转变，呼应自己诗中对人生境遇、生死哲理的思考，丰富诗歌内涵，引发读者对人生不同境遇的联想。结尾两句：“莫作留连悲，高歌舞槐翠。”劝人不要沉浸在悲伤之中，“莫作留连悲”直接点明主旨，“高歌舞槐翠”则描绘出一种积极向上的画面，鼓励人们以乐观的态度面对生活，使诗歌在深沉的感慨中又蕴含着积极的力量。