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南宋著名大臣、文学家

文天祥（1236 ～ 1283），南宋大臣、文学家 。初名云孙，字履善，又字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。宋理宗宝佑年间进士，官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡召集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后被俘遇害。文天祥的文学创作以元军攻陷临安为界，分为前后两个时期。前期多咏物应酬之作，后期诗歌多出于颠沛流离中，反映社会现实和表现民族气节，诗作直抒胸臆、慷慨激昂。名篇有《过零丁洋》《正气歌》等。著有《文山先生全集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首词，也是一首借古抒怀词。通过唐代关盼盼独居燕子楼的故事，写其相思憔悴之态与物是人非之慨，以“世态翻覆”喻时局动荡，用“分明月”明心迹。表达对气节的坚守、亡国之痛及对苟且者的蔑视。

2. 写作手法

比喻：多处使用比喻，使描写生动形象。其中词人用“分明月”比喻自己亮可鉴人的忠国之心，乃是该词的心脏所在。铺垫：第一段词人极力渲染铺写自己当时处境的艰难，为下片明志设下铺垫。表达了词人强烈的爱国之心。用典：本词多处用典，如词的最后两旬借对乐昌公主的讥笑，再次申明自己的态度，“笑乐昌一段好风流，菱花缺”，乐昌公主你心迹有变，一段风流旧事转瞬即逝，然那菱花破镜却是一碎再不能重圆了。词人表面笑乐昌，却实是嗤笑那些随波逐流、得意一时的新贵，具有强烈的蔑视和讽刺意味。

3. 分段赏析

上片，开篇即用“燕子楼”典（关盼盼独守空楼三载），将空间锁定在象征忠贞的幽闭环境。“又捱过”强化时间煎熬，暗含家国沦亡后流亡岁月的漫长与绝望。表面写女子独守孤楼，实则暗喻文天祥被俘后囚禁生涯。“秋色”既是自然时序，亦隐喻南宋政权如落叶般凋零。“相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。“相思”指向男女情爱，但“乘鸾仙阙”突兀插入神话意象，将现实相思升华为对故国理想的追忆。鸾凤本为祥瑞，此处却暗含“仙凡永隔”的悲怆。“青年如梦”直指理想主义者的精神幻灭，呼应文天祥《正气歌》中“天地有正气”的浩然之气与现实困境的撕裂。以女性身体消瘦（“肌玉暗消”）隐喻气节坚守的代价。“衣带缓”化用《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”，却剥离儿女私情，指向“臣心似铁”的精神苦修。“斜透花钿”以泪痕浸染妆饰的细节，将个体悲痛转化为山河破碎的具象符号。花钿（金箔面饰）的残损暗喻文明秩序的崩塌。蕉影摇曳（“蕉窗夜雨”本为闲愁意象）与青灯熄灭构成双重压迫：自然光影的侵扰暗示时间流逝的焦灼，灯火断绝则强化囚禁的黑暗与孤绝。​​“无端”之痛​​：看似嗔怪自然现象，实则控诉命运无常。青灯熄灭后，黑暗中的坚守更显悲壮。​​下阕，用石崇金谷园“曲池合”、北齐高纬铜雀台“高台灭”的典故，浓缩历代王朝兴衰。曲池填平、高台焚毁的意象，指向南宋覆灭的必然性。“何堪说”三字如惊雷炸响，将个体哀痛升华为对历史暴力的控诉。文天祥以“不可说”对抗污名化，暗含“天地不仁”的哲学悲怆。“向南阳阡上，满襟清血。”​​骤转至诸葛亮躬耕南阳的典故，“阡”指墓道，暗含“鞠躬尽瘁，死而后已”的自喻。“满襟清血”以血色忠诚对抗世俗污浊，呼应《正气歌》“顾此耿耿存”的烈士精神。从幽闭楼阁到开阔墓道，场景突变象征气节超越生死界限。​​“世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。”以“翻覆雨”痛斥宋元易代之际的投机者（如留梦炎等降臣），用“分明月”自喻绝对的道德准则。月之恒常与雨之无常形成道德审判的终极隐喻。借女性口吻言说士大夫气节，打破“女德”与“忠君”的传统关联，赋予“妾身”超越性别的精神重量。“笑乐昌、一段好风流，菱花缺。”乐昌公主破镜重圆本为爱情佳话，此处却以“笑”解构：乐昌被迫改嫁后的“破镜”象征气节妥协，而文天祥以“菱花缺”（镜子破碎不可复圆）宣告宁为玉碎的决绝。将个人气节与南朝陈国覆灭（乐昌故事背景）勾连，暗指南宋灭亡的教训——妥协者终将被历史唾弃。

# 词有“风雨如晦，鸡鸣不已”之意，不知者以为变声，其实乃正之变也，故词当合其人之境地以观之。

清刘熙载《艺概》

# 天祥词的艺术风格，基本上属于豪放派，而这词却是婉约派的当行之作。可见一个杰出的作家，其风格往往是多样化的。

现代苏州大学教授钱仲联《宋词鉴赏辞典》

# 表达曲折委婉，风格沉痛哀怨。于婉约中透露刚贞壮烈。比之苍凉悲壮、遒劲有力之作，别具趣味。词人感情真挚、充沛，有为而发。无论是一泻千里，还是敛抑吞吐，皆成佳文。

现代吉林大学文学院教授王洪《唐宋词精华分卷》