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文章解析

hé
河
shuò
朔
yín
吟

朝代：宋作者：范仲淹浏览量：2
tài
太
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平
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燕
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赵
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必
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yōu
忧
。
。

译文

河朔（燕赵）之地虽表面太平，我却以三十之龄深感壮志难酬的羞耻。我敢于倡导以诗书修养为将帅之本，仍推崇以仁义之道面对诸侯。若像张良般运筹帷幄，天下自会太平，若如李牧般屯田养民，百姓方能丰收。百姓丰衣足食，军队有贤能统帅，抵御外敌何须依赖严酷手段。

逐句剖析

"太平燕赵许闲游"：河朔（燕赵）之地虽表面太平，

# 燕赵：指战国时燕国和赵国所在地，即今河北省及山西省西部一带。地处宋朝北部边境，与强邻辽（契丹）接壤。

"三十从知壮士羞"：我却以三十之龄深感壮志难酬的羞耻。

"敢话诗书为上将"：我敢于倡导以诗书修养为将帅之本，

# 上将：指主将、主帅。此处比喻地位之崇高。

"犹怜仁义对诸侯"：仍推崇以仁义之道面对诸侯。

# 诸侯：古代帝王所分封的各国君主。此处指地方长官。

"子房帷幄方无事"：若像张良般运筹帷幄，天下自会太平，

# 无事：十分清闲。,子房：西汉开国大臣张良、字子房。秦末农民战争中刘邦的重要谋士，为汉朝建立屡献奇策。

"李牧耕桑合有秋"：若如李牧般屯田养民，百姓方能丰收。

# 李牧：战国时赵国良将，常驻雁门防匈奴，曾大破之，匈奴十余年不敢犯赵边。

"民得袴襦兵得帅"：百姓丰衣足食，军队有贤能统帅，

# 襦：短衣，短袄。典出《后汉书·廉范传》“迁蜀郡太守……百姓为便，乃歌曰廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，平生无襦今五袴。”后遂以“袴襦”比喻地方官吏的善政。

"御戎何必问严忧"：抵御外敌何须依赖严酷手段。

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简介

《河朔吟》是北宋名臣范仲淹的边塞诗代表作，创作于其镇守河朔（今河北地区）防御契丹期间。全诗以“燕然未勒归无计”的慷慨开篇，通过“长河落日孤城闭”“塞下秋来风景异”等苍茫意象，既展现了西北边陲的雄浑气象，更暗含诗人“先天下之忧而忧”的济世情怀。诗中“羌管悠悠霜满地”的幽咽与“将军白发征夫泪”的悲怆形成复调共鸣，在“外柔内刚”的抒情结构中，既彰显庆历新政失败后士大夫的集体焦虑，又凝结着范仲淹“不以物喜，不以己悲”的人格坚守。作为宋代边塞诗转型期的典范之作，其以文臣视角重构了传统边塞诗的抒情维度，在“燕然勒石”的壮志与“浊酒一杯”的落寞间，谱写了士大夫精神史的双重变奏。
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作者介绍

北宋杰出的政治家、文学家

范仲淹（989～1052），北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县（今苏州吴区）人。大中祥符进士，曾主持“庆历新政”，累官至枢密副使、参知政事，卒谥文正。范仲淹工于诗词散文，所作文章多政治内容，词传世仅五首，风格较为明健。《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”传诵千古。代表作品有《岳阳楼记》《渔家傲·塞下秋来风景异》《苏幕遮·碧云天》等。著有《范文正公集》。

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背景

天禧二年（1018），范仲淹年方三十，任谯郡（今安徽亳县）从事，于燕赵之地漫游时创作此诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首边塞诗。表达了范仲淹怀才不遇的感慨，也展现他志存高远、愿为国家社稷尽忠效力的雄心壮志，同时也流露了郁郁不得志、惆怅叹息的情绪。

2. 分段赏析

首联：太平燕赵许闲游，三十从知壮士羞。“燕赵”指河朔地区（今河北一带），自后晋石敬瑭割让燕云十六州后长期处于宋辽拉锯状态。诗中“太平”实为反讽，暗指北宋因“澶渊之盟”苟安，导致异族统治下的河朔百姓麻木于现状。情感张力：“三十从知壮士羞”以年龄为节点，既自嘲而立之年功业未成，又痛斥朝廷丧失收复失地的雄心。一个“羞”字点明士大夫对屈辱和平的集体焦虑，与辛弃疾“佛狸祠下”的忧愤异曲同工。颔联：敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。典故与理想：上句化用孟子“仁者无敌”思想，主张以文臣身份统兵（“诗书为上将”），强调军事需以儒学修养为根基；下句“怜仁义”呼应孟子见梁惠王的典故，推崇仁政安边，批判北宋重武轻文的偏颇。矛盾与突破：范仲淹身为文臣却提出“儒将”概念，既是对“重文轻武”国策的反思，也暗含对“兵不知将”军事制度的否定，体现其“文武并重”的革新思想。颈联：子房帷幄方无事，李牧耕桑合有秋。历史人物的象征：“子房”（张良）象征运筹帷幄的智谋，暗指北宋需如汉初般善用策略；“李牧”代表赵国名将的屯田养兵之法，强调边防需兼顾军事与民生。两句形成“智略”与“实务”的互补。现实映射：通过张良的“无事”反讽北宋边防空虚，借李牧“耕桑”呼吁恢复唐代府兵制“寓兵于农”传统，与范仲淹后来镇守西北时推行的“屯田久守”政策一脉相承。尾联：民得夸襦兵得帅，御戎何必问严忧。治国策略：“民得夸襦”强调富民为先，以丰衣足食凝聚民心；“兵得帅”主张选拔良将，呼应颈联李牧之能。末句反用西汉严尤谏王莽抵御匈奴的典故，否定依赖权谋，主张以仁政与实力御敌。批判与展望：“何必问严忧”以反问收束，既讽刺朝廷苟安之策，又展现诗人对“以德服人、以民固边”的自信，与《岳阳楼记》“先忧后乐”思想形成精神呼应。

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