朝代：宋作者：道潜浏览量：3
译文
我想对那东山上的美丽姑娘说呀，总喜欢用幽梦去烦恼襄王。我的心早已像沾了泥的柳絮一样，不会再随着春风上下颠狂。
逐句剖析
"寄语东山窈窕娘"：我想对那东山上的美丽姑娘说呀，
# 寄语东山窈窕娘：一作底事东山窈窕娘。东山：各地称东山者甚多，不详何指，此处当为艺妓的居处。窈窕：美好貌。
"好将幽梦恼襄王"：总喜欢用幽梦去烦恼襄王。
# 好将幽梦恼襄王：一作好将魂梦恼襄王。好：一作不。幽梦：隐秘的梦幻。恼：撩拨，使人烦恼。襄王：战国时楚国的国君。
"禅心已作沾泥絮"：我的心早已像沾了泥的柳絮一样，
# 絮：柳絮。,禅心：从佛修行之心。
"不逐春风上下狂"：不会再随着春风上下颠狂。
# 狂：疯狂地飘舞飞扬。,不：一作肯。
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简介
《口占绝句》是北宋僧人道潜创作的一首七言绝句，为诗人在一次宴会上的答辞之作。此诗以“口占”形式叙述，即兴而作，语言质朴却意蕴深远。前两句“寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王”借东山窈窕姑娘之典，暗指世间风流韵事只能让楚襄王等风流君王烦恼动心，而诗人自己却超脱于此。后两句“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”以沾泥的杨絮自比，形象地表达了诗人作为出家人，禅心已定，不再随世俗春风飘摇，不再为尘世纷扰所动的决心。全诗通过比喻的手法，巧妙地阐明了诗人的“禅心”，展现了其超脱世俗、淡泊名利的高尚情操。
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作者介绍
北宋诗僧
道潜（1043？～1102？），北宋诗僧。俗姓何，本名昙潜，字参寥，号参寥子，赐号妙总大师，祖籍杭州於潜（今属浙江杭州）。绍圣间，苏轼贬南海，道潜亦因诗获罪，责令还俗。建中靖国初，方受诏仍削发为僧。道潜能文章，尤喜为诗，与苏轼、秦观交好。其尤长于绝句，近体诗大多清丽真率，深有唐人韵致。苏轼谓其“诗句清绝，可与林逋相上下”。诗作如《临平道中》《秋江》《南园》颇有名。著有《参寥集》。
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背景
熙宁十年（1077）至元丰二年（1079）期间，苏轼出任徐州太守。彼时，道潜从杭州赶来探望苏轼。苏轼特意设宴，热情地为道潜接风洗尘。在热闹的宴席上，有一位年轻貌美的艺妓向道潜索求诗作，席间还不断以言语、动作等方式对道潜进行挑逗撩拨。面对此景，道潜当场即兴吟出了这首诗。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首禅意题材诗。描绘了诗人在面对东山窈窕姑娘的戏谑时，以诗明志。体现了诗人已具坚定“禅心”，像沾泥杨絮般不再受外界诱惑而动摇，表达了诗人信守佛戒、心已入定，不为世俗女色所动的超脱心境。
2. 写作手法
比喻：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”运用了比喻的修辞手法。诗人将自己的“禅心”比作“沾泥絮”，柳絮本身轻盈，在春风中会随风飘荡，但沾了泥之后就会沉于地面，不再随风飘浮。通过这个比喻，生动形象地表现出诗人禅心已定，不再为外界的诱惑（如女色的挑逗）所动，心境沉寂，不复波动。这种比喻使抽象的“禅心”变得具体可感，让读者更容易理解诗人内心的坚定和超脱。用典：“寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王”此句化用了战国宋玉《高唐赋》中“楚襄王梦会巫山神女”的典故。《高唐赋》记载，楚襄王游云梦泽时，梦到一位神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，自荐枕席于襄王。此后，“襄王梦”“神女”等意象便成为文学中代指男女欢会、绮思艳遇的经典符号。诗人以“襄王”代指可能对女色生绮念之人，用“幽梦恼襄王”的表述，暗含两层意味：表面是让“窈窕娘”莫要再用“幽梦”去“打扰”襄王（即自己），实则暗示自己已无此念，不会如楚襄王般被女色所惑；借“襄王梦”的典故，将自己与历史上因女色动心的“襄王”对比，强调自身心境的超脱——既非刻意克制，而是本无绮思，故无需为“幽梦”所扰。
3. 分段赏析
“寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王”诗的首句直接点明对方是歌妓。“好将幽梦恼襄王”化用了宋玉《高唐赋》中的典故。这两句话的意思是，诗人明确地向对方表明态度，让她别再来纠缠自己，去找其他人。从这里能够看出，道潜坚守佛戒、不近女色，并非是依靠强大的意志力去克制，而是已经达到了入定的境界，内心毫无波澜。“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”后面这两句是在解释原因。诗人表示自己一心修禅，内心纯净无杂念，就如同沾染了泥的柳絮，稳稳地落在地面上，不会再随着春风四处飘荡。这是以柳絮沾泥后不再飘飞，来比喻自己心境平静，不会再有丝毫波动。轻飘飘的柳絮在天空中随风舞动，恰似人在尘世中随波逐流；而柳絮一旦沾泥，就如同人超脱了尘世。
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作品评价
# 参寥曾有“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”的诗句，很能代表他的诗的意境和风格，不但空静，而且还带有一层幽冷。
现代胡适
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