朝代：唐作者：刘商浏览量：1
译文
真正的空无状态没有固定的所在，就像琉璃瓦一样明净。谁能到达诗词中那样的心境状态呢，禅的意境和深度，已经超越了诗歌所能表达的范畴。
逐句剖析
"虚空无处所"：真正的空无状态没有固定的所在，
# 虚空：真正的什么也不存在的状态，即无的状态。
"仿佛似琉璃"：就像琉璃瓦一样明净。
# 璃：即玻璃。法寺出土的唐代珍宝中即有琉璃器皿。
"诗境何人到"：谁能到达诗词中那样的心境状态呢，
"禅心又过诗"：禅的意境和深度，已经超越了诗歌所能表达的范畴。
# 禅心：佛教所谓非思量之心，即心专注于一之状态。又指依禅定所得之本来清净心。
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简介
《酬问师》是唐代诗人刘商创作的一首五言绝句。诗的前两句讲真正的禅心是空明澄澈的，像琉璃一样纯净；后两句转而讨论如何达到这种诗境与禅心的状态。这首诗的核心意思是，这种超越世俗、直抵内心的境界并非轻易能到，需要很高的悟性和持续的修行。真正的禅心体验，其实是无法用言语完全说清的。
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作者介绍
唐代诗人、画家
刘商（？～？），唐代诗人、画家。字子夏，彭城（今江苏徐州）人。大历进士，官检校虞部郎中、汴州观察判官。其擅丹青，工山水树石，初师张璪，后自成一家。其诗长于歌行，武元衡称其诗作“皆思入窅冥，势含飞动，滋液琼瑰之朗润，濬发绮绣之浓华，触境成文，随文变象，是谓折繁音于孤韵，贯清济于洪流者也”。代表作有《胡笳十八拍》。著有《刘虞部诗集》。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言绝句，也是一首禅理哲理诗，通过琉璃意象与禅心诗境的辩证思考，探讨了超越世俗的精神境界与诗歌创作的关系。
2. 写作手法
比喻：“虚空无处所，仿佛似琉璃”，以“琉璃”比喻禅宗追求的“空”与“无”的境界。琉璃晶莹剔透却无实质，既象征禅心的明净无染，又暗示诗境的空灵超脱。这种具象化的比喻，将抽象的禅理转化为可感的意象，增强了诗意画面感。设问：“诗境何人到”，此为自问自答式设问。诗人先抛出“谁能抵达诗境”的疑问，随即以“禅心又过诗”作答，强调唯有禅心方能超越诗境的局限。设问既引发读者思考，又点明禅与诗的关系。
3. 分段赏析
“虚空无处所，仿佛似琉璃。”前两句直接描述了僧人所作诗歌意境的空灵之感。禅宗认为，“空”“无”是宇宙的根本，也是真如佛性的所在。六祖慧能那首广为人知的偈语——“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，描述的正是这种最高境界。用“虚空”的境界来比喻僧人的原诗，是在称赞这首诗的精妙，以及作者在禅学上的深厚造诣。“琉璃”是一种有颜色的半透明矿石。诗终究是用有形的语言文字写成的，要表现无形之境却只能借助有形的词语。那些精巧的语句，在这无处不在的虚空中，明明灭灭、若有若无，就像多彩的琉璃在闪烁。“仿佛”这个词的使用，更增添了那种奇妙而难以捉摸的意味。“诗境何人到，禅心又过诗。”后两句深入写作者自己对原诗，乃至对禅学深意的体会与领悟。这里用了设问的形式，却没有直接给出答案，一问一答之间，很有禅宗“机锋”的味道。在禅学典籍里，有很多“机锋”“公案”，它们作为传授教义的例子，特点是常常答非所问——说对了也未必认可，说错了也未必否定。因为禅意不受理性语言的限制，只能通过用心体会、以心传心的方式去领悟，才算真正得其奥妙。诗意是可以解释的，但禅心只能靠“悟”；如果执着于分析诗歌语言的字面意思，反而会失去禅心，背离佛的真谛，所以必须让“禅心过诗”。诗是禅诗，可真正的禅意却在诗之外。到这里，作者已经不只是在评析僧人的原诗，而是创造出了属于自己的诗歌境界。
4. 作品点评
刘商此诗虽仅二十言，未着生硬晦涩之语，却于平易处见玄机，意境超然物外，暗含机锋，禅意自现。
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