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dǎo
捣
liàn
练
zǐ
子
·
·
fàng
放
xià
下
zhuó
著

朝代：宋作者：沈瀛浏览量：3
fàng
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译文

放下吧，那须弥山般的负担。就像明明是北斗星，却要面朝南去看（那般不合常理）。没有一丝一毫，能阻拦这种不合常理的行为。不要含糊不清，不要糊涂不明。在含元殿上询问长安的方向。想要回家，可路途艰难。放下吧，那须弥山般的负担。百斛油麻摊在水面上。想要聚成一团，实在太难。除去牵累，去除愚笨固执。即便做到无心（的境界），仍然像是隔着重重关卡。真正悟透其中道理，才算是得到安宁。

逐句剖析

"放下著"：放下吧，

"须弥山"：那须弥山般的负担。

"分明北斗面南看"：就像明明是北斗星，却要面朝南去看（那般不合常理）。

"没丝毫"：没有一丝一毫，

"相阻拦"：能阻拦这种不合常理的行为。

"休儱侗"：不要含糊不清，

"莫颟顸"：不要糊涂不明。

"含元殿上问长安"：在含元殿上询问长安的方向。

"欲归家"：想要回家，

"行路难"：可路途艰难。

"放下著"：放下吧，

"须弥山"：那须弥山般的负担。

"百斛油麻水上摊"：百斛油麻摊在水面上。

"欲成团"：想要聚成一团，

"真个难"：实在太难。

"除有累"：除去牵累，

"去痴顽"：去除愚笨固执。

"无心犹是隔重关"：即便做到无心（的境界），仍然像是隔着重重关卡。

"到其中"：真正悟透其中道理，

"方是安"：才算是得到安宁。

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简介

《捣练子·放下著》是宋代文人沈瀛创作的一首禅理词。全词以佛教“放下”为主题，通过“须弥山”“北斗南看”等鲜明意象，层层递进地探讨执念对人的束缚。上片以反诘手法点明世人常陷于自我设置的认知迷障，下片则用“油麻难聚”的生动比喻，揭示强求解脱反而适得其反的道理。词中既有“休儱侗，莫颟顸”的直白劝诫，也暗含“无心犹是隔重关”的修行体悟，最后以“到其中，方是安”作结，语言质朴却意味深长。全词善用日常物象阐发禅理，既不失通俗本色，又透露出作者对心灵解脱的深刻思考。
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作者介绍

南宋词人

沈瀛（1135？～1196？），南宋词人。字子寿，号竹斋，吴兴（今浙江湖州）人。少入太学，名闻四方。绍兴三十年进士，任太平州教授，历任国子录、枢密院编修官等职，官至淮东安抚使参议。其长调写景学柳永，小令则杂采民间俗语、佛道禅语、玄谈、格言入词。著有《沈子寿文集》及《旁观录》，已佚，现存《竹斋词》1卷。

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赏析

1. 分段赏析

“放下著，须弥山”这两句用“须弥山”比喻执念的沉重。佛教中的须弥山是世界的中心，极其高大，这里暗示执念就像一座无法轻易撼动的大山，压在心头。“分明北斗面南看”北斗星本在北天，却要面朝南寻找，暗喻人常常颠倒妄想，追求错误的方向。明明真理就在眼前，却因执迷不悟而视而不见。“没丝毫，相阻拦”表面说没有阻碍，实际是讽刺执念使人自我设障。明明可以轻松放下，却因固执而寸步难行，暗示解脱的关键在于自己。“休儱侗，莫颟顸”直接劝诫：别糊里糊涂，别马虎应付。“儱侗”“颟顸”都是形容人浑浑噩噩的状态，强调修行需清醒自觉，不可敷衍。“含元殿上问长安”含元殿是唐长安的地标，站在殿上却问长安在哪儿，讽刺人迷失本心。暗喻人追求真理却向外寻觅，殊不知答案就在当下。“欲归家，行路难”“家”比喻心灵归宿。想回归本心，却因执念而觉得艰难，反映世人常被妄念所困，明明解脱近在咫尺，却因无明而不得其门而入。“百斛油麻水上摊”用油麻浮水难聚的意象，比喻散乱心绪难以收束。百斛极言其多，突出执念纷杂，越想控制越难安定，暗指强求反失。“欲成团，真个难”直白承接上句，油麻难聚如妄念难消。刻意追求心境的统一，反而适得其反，点破修行不可强求的道理。“除有累，去痴顽”指出解脱需卸下负担（“有累”）和愚执（“痴顽”）。语言平实，如朋友劝诫：别扛着包袱，别钻牛角尖。“无心犹是隔重关”即使暂时放下，仍像隔着关卡，说明彻底解脱不易。“无心”只是初步，真正自在需更深的觉悟，点明修行之难。“到其中，方是安”“其中”指放下后的境界。只有真正超越执念，才能获得安宁。结尾简洁有力，如禅师棒喝：别绕弯子，踏实放下才是归宿。

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