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文章解析

pó
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·
·
cǐ
此
shēn
身
yǒu
有
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限

朝代：元作者：姬翼浏览量：3
cǐ
此
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身
yǒu
有
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xíng
行
mǎn
满
、
píng
平
bù
步
yíng
瀛
zhōu
洲
。
。

译文

人的生命短暂有限，而名利欲望却无穷无尽，苦苦贪求只会带来痛苦。人世间种种事务，不过如虚幻的楼阁，毫无真实意义。纵使百年人生，最终赢得的不过是一座荒凉的坟丘。生命如同花梢的晨露，水面的泡沫。醒悟后便应停止对名利的追逐。必须看破、这具躯体对心灵的囚禁。割断千古以来迷惑人心的绳索，跳出世俗的汹涌洪流。从此逍遥坦荡，炼成一颗神丹，超脱物外遨游。待功德圆满时、便能平步仙境瀛洲。

逐句剖析

"此身有限"：人的生命短暂有限，

"利名无尽苦贪求"：而名利欲望却无穷无尽，苦苦贪求只会带来痛苦。

"人间事事何楼"：人世间种种事务，不过如虚幻的楼阁，毫无真实意义。

"大抵百年光景"：纵使百年人生，

"赢得一荒丘"：最终赢得的不过是一座荒凉的坟丘。

"似花梢晨露"：生命如同花梢的晨露，

"水面浮沤"：水面的泡沫。

"省时便休"：醒悟后便应停止对名利的追逐。

"须勘破、"：必须看破、

"此形囚"：这具躯体对心灵的囚禁。

"千古迷绳割断"：割断千古以来迷惑人心的绳索，

"跳出洪流"：跳出世俗的汹涌洪流。

"逍遥坦荡"：从此逍遥坦荡，

"炼一粒神丹物外游"：炼成一颗神丹，超脱物外遨游。

"功行满、"：待功德圆满时、

"平步瀛洲"：便能平步仙境瀛洲。

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简介

《婆罗门引·此身有限》是元代道士姬翼所作的一首词。词的上片直指贪求名利之苦，人生百年终归荒丘，慨叹世事虚妄。下片主张割断俗念束缚，以“逍遥坦荡”之心修炼，达成“平步瀛洲”的飞升境界。批判世人贪求无尽名利，揭示人生短暂如“花梢晨露，水面浮沤”，倡导勘破肉身束缚，通过修炼神丹超脱尘世，追求逍遥仙境。
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作者介绍

全真道士，汴梁朝元宫事

姬翼（1194-1269）字辅之，泽州高平（今山西高平）人。其先雍姓，避金世宗讳改。四岁读书，九岁父母俱丧。金亡，师事栖云真人（王志谨），为全真道士，赐名志真，号知常子。元宪宗二年（1252）讲学于燕京长春宫，中统四年（1263）主汴梁朝元宫事。至元五年十二月三十日卒，年七十六。事见《知常姬真人事迹》（《甘水仙源录》卷八）《元诗选癸集》。著有《云山集》八卷。词存集中，凡一百六十三首，多劝世化俗之作。

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赏析

1. 分段赏析

上片：“此身有限，利名无尽苦贪求。”​​此句点明人生本质：肉体生命短暂有限，而世人追逐的名利却无穷无尽，贪求不止只会带来痛苦。“有限”与“无尽”形成尖锐对比，凸显世俗追求的虚妄与徒劳。“人间事事何楼。”​​“何楼”为宋代俗语，指虚伪欺诈之物（源自宋代京城何家楼售卖劣质品的典故）。此句直指人间诸事多虚假无意义，充满欺骗性，暗含对世俗价值的否定。“大抵百年光景，赢得一荒丘。”​​概括人生结局：纵然有百年岁月，最终仅换得一座荒凉坟丘。“赢得”二字反讽生命终结时的空无，强调繁华落尽的必然性。“似花梢晨露，水面浮沤。”​​以比喻强化生命短暂：如花梢晨露转瞬蒸发，似水面泡沫顷刻破灭。“浮沤”（水泡）象征存在的脆弱与无常，呼应前文的“有限”之叹。下片：“省时便休。须勘破、此形囚。”​​呼吁及时醒悟：“省时”指珍惜有限时光，“休”即停止贪求。“勘破形囚”强调看透肉体束缚（形囚），即超越对肉身欲望的执着。“千古迷绳割断，跳出洪流。”​​“迷绳”喻世俗迷惑的枷锁，“洪流”指名利尘世的汹涌浪潮。此句主张斩断千古积习的束缚，跳出世俗洪流，追求精神超脱。“逍遥坦荡，炼一粒神丹物外游。”​​提出解脱之道：以“逍遥坦荡”之心境修炼内丹（道家炼神丹象征精神升华），“物外游”指超越物质世界，遨游于心灵的自由之境。“功行满、平步瀛洲。”​​终句描绘圆满境界：“功行满”指修行功德圆满，“平步瀛洲”（瀛洲为传说仙山）喻抵达超然逍遥的仙境，呼应道家得道成仙的理想。

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