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pó
婆
luó
罗
mén
门
yǐn
引
·
·
gǔ
古
jīn
今
rǎo
扰
rǎo
扰

朝代：元作者：姬翼浏览量：3
gǔ
古
jīn
今
rǎo
扰
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扰
，
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，
，
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甚
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，
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。
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来
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去
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，
，
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bù
步
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凉
。
。
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自
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，
，
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gǔ
古
yuán
圆
míng
明
zhū
珠
yù
玉
fáng
房
。
。
zhēn
真
gè
个
shì
事
、
shuí
谁
kěn
肯
chéng
承
dāng
当
。
。

译文

古往今来尘世喧嚣纷扰，世人大多在名利场中奔波争夺。乘船坐车、役使仆役马匹，（人们为名利）像发狂一样不停奔波。到头来所谓的功勋伟业，都如同黄粱一梦般虚幻消散。为何偏偏执着于争夺那“失鹿”般的虚名，却看不见自己早已像“亡羊”般迷失了本真。姑且应当自我防备。应当驻足于、那水云缭绕的自然隐逸之地。斩断过去追逐名利的道路，每一步都踏入内心的清净凉爽。回归本真的自在状态，如同千古不变的明珠美玉般纯粹无瑕的心灵居所。这回归本真的真谛、又有谁愿意真正承担践行呢。

逐句剖析

"古今扰扰"：古往今来尘世喧嚣纷扰，

"大都奔竞利名场"：世人大多在名利场中奔波争夺。

"舟车仆马如狂"：乘船坐车、役使仆役马匹，（人们为名利）像发狂一样不停奔波。

"到底功勋事业"：到头来所谓的功勋伟业，

"分付梦黄粱"：都如同黄粱一梦般虚幻消散。

"甚刚求失鹿"：为何偏偏执着于争夺那“失鹿”般的虚名，

"不见亡羊"：却看不见自己早已像“亡羊”般迷失了本真。

"且宜自防"：姑且应当自我防备。

"须著脚、"：应当驻足于、

# 著：一作着。

"水云乡"：那水云缭绕的自然隐逸之地。

"截断从来去路"：斩断过去追逐名利的道路，

"步步清凉"：每一步都踏入内心的清净凉爽。

"本然自得"：回归本真的自在状态，

"是千古圆明珠玉房"：如同千古不变的明珠美玉般纯粹无瑕的心灵居所。

"真个事、"：这回归本真的真谛、

"谁肯承当"：又有谁愿意真正承担践行呢。

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简介

《婆罗门引·古今扰扰》是元代词人姬翼的一首充满哲思的隐逸词。词中以冷峻的笔触刻画了世人追逐名利的狂热虚妄，借“黄粱梦”“失鹿亡羊”等典故讽刺世俗的荒诞，继而转向对自然闲适生活的向往，主张“著脚水云乡”以寻求内心清凉。全词语言直白却意蕴深远，在批判世俗的同时，将隐逸视为回归生命本真的归途，体现了金元时期全真派文人“厌弃尘俗、追求自在”的思想特质，是一曲对名利场的清醒反思与对精神自由的真诚呼唤。
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作者介绍

全真道士，汴梁朝元宫事

姬翼（1194-1269）字辅之，泽州高平（今山西高平）人。其先雍姓，避金世宗讳改。四岁读书，九岁父母俱丧。金亡，师事栖云真人（王志谨），为全真道士，赐名志真，号知常子。元宪宗二年（1252）讲学于燕京长春宫，中统四年（1263）主汴梁朝元宫事。至元五年十二月三十日卒，年七十六。事见《知常姬真人事迹》（《甘水仙源录》卷八）《元诗选癸集》。著有《云山集》八卷。词存集中，凡一百六十三首，多劝世化俗之作。

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赏析

1. 分段赏析

上阕：“古今扰扰，大都奔竞利名场”点出古往今来世人被名利裹挟的普遍状态，“扰扰”二字道尽尘世喧嚣。“舟车仆马如狂”以具象化的“舟车仆马”勾勒出人们为名利奔波的狂热之态，脚步不停、身心俱疲却不自知。紧接着“到底功勋事业，分付梦黄粱”以“黄粱一梦”的典故，点明所有追逐最终不过是虚幻一场，讽刺意味暗藏其中。“甚刚求失鹿，不见亡羊”则以“失鹿”喻争夺天下的徒劳，“亡羊”暗指因追逐外物而迷失本真，进一步强化了对名利虚妄的批判。下阕：“且宜自防”承上启下，既是对世人的劝诫，也是对自我的警醒。“须著脚、水云乡”明确提出投身“水云乡”这一远离尘嚣的隐逸之地。“截断从来去路，步步清凉”写出摆脱名利羁绊后的身心变化，每一步都远离纷扰，归于宁静。“本然自得，是千古圆明珠玉房”将内心的本真状态比作“圆明珠玉房”，强调隐逸并非逃避，而是对生命本真的回归。末句“真个事、谁肯承当”以反问结尾，既叹世人沉迷不醒，也暗抒坚守隐逸之志的孤高。

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