lú

庐

shān

山

pù

瀑

bù

布

唐代诗人

徐凝（？～？），唐代诗人。籍贯睦州（今浙江建德）。他与元稹、白居易友善，穆宗时曾至杭州谒白居易，其诗《庐山瀑布》受白居易赏识。其诗以七绝见长，风格简古，意境高远，笔墨流畅、自然。 他提及牡丹的三首诗作，为后人所推崇。明人杨基评价他的诗作“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽”。亦工书法。主要作品有《忆扬州》《奉酬元相公上元》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言绝句，也是一首山水诗。通过描绘庐山瀑布从高空飞落，声若奔雷，终年不息，恰似白练将青山之色分隔开来，展现出庐山瀑布的磅礴气势，表达了对其壮美景色的赞美之情。

2. 写作手法

比喻：“今古长如白练飞”，把瀑布比作白练，形象地描绘出瀑布的形态，洁白、细长且飘逸，让读者更直观地感受到瀑布的柔美与灵动。正衬：“一条界破青山色”，以青山的翠色衬托瀑布的洁白，使瀑布的形象在青山的映衬下更加鲜明夺目，从色彩上增添了画面的美感。

3. 分段赏析

前两句：“虚空落泉千仞直”，诗人先从视觉角度描绘瀑布从高空垂直落下，仰头观望，那瀑布之水仿若自浩渺虚空之中倾泻而下，垂直落下；“雷奔入江不暂息”，接着从听觉角度描绘，以“雷奔入江”形容瀑布奔腾而下的声音如雷般轰鸣，且一刻不停，将瀑布的磅礴气势展现得淋漓尽致。后两句：“今古长如白练飞，一条界破青山色”，着重描绘庐山瀑布的姿态。岁月流转，历经古今，庐山瀑布始终如一，恰似一条洁白的绢练在空中飞舞，将那连绵青山的翠色一分为二。“破”字极具气势，正如欧阳修在《玉楼春》中所写“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”，以杏花之红似要将青山撕裂出缺口，此诗中的“破”字亦有异曲同工之妙，读来仿佛能真切看到那洁白的瀑布，如利刃般嵌入庐山的青葱翠绿之间，形成强烈的视觉反差。

4. 作品点评

《庐山瀑布》一诗，其首二句与李白《望庐山瀑布》后两句略有相似。然而，它未能凸显庐山独有的特质，在这一点上，徐凝稍逊李白一筹。但是，两首诗实则各有魅力。李白的诗作，凭借对彼时当下的审美感悟所触发的幻觉，引领读者自行品味、创造并领略大自然所赋予的蓬勃生机，进而揣摩诗人所追寻的自由精神境界。徐凝此诗却并非捕捉瞬间的直观感受，而是通过描绘瀑布的全方位画面，来传达自己的深刻思索。与其说他是在赞颂那“一条界破青山色”的如练瀑布，倒不如说他是借景抒发对源头泉水千古不绝、生命运动生生不息这一真理的感慨。由此可见，一首诗给予读者幻想的空间，另一首则引发读者的思考；一首以情感动人，另一首以哲理启人，两者各具千秋，无可替代。李白深受道家审美观念的熏陶，崇尚自由不羁、潇洒超脱之美，故而庐山瀑布在他的笔下也沾染了神话幻想的色彩，深深烙印着他的精神特质。而徐凝，显然更具现实主义者的特质，在观察自然时，他会不自觉地思索历史与人生的异同。所以在他眼中，瀑布自虚空倾落，奔腾远去，不舍昼夜，如同生命的跃动仅在历史中留下一道痕迹。也正因如此，他对人生的得失秉持达观态度。

# 孙兴公《天台山赋》有“赤城霞起而建标，瀑布飞流而界道”之语，为当时所推。至徐凝作《庐山瀑布》诗云“一条界破青山色”，盖亦用瀑布“界道”之语，乃尔鄙恶。

宋吴聿《观林诗话》

# 凝“一条界破青山色”句，白公称之，东坡以为尘陋，至称为恶诗。《天台山赋》：“瀑布飞流而界道。”目为恶诗，无所自耶？

宋龚颐正《芥隐笔记》

# 诗有简而妙者，徐凝“千古还同白练飞，一条界破青山色”不如刘友贤“飞泉界石门”。

明谢榛《四溟诗话》

# 与太白“疑是银河落九天”同一刻画。

清黄叔灿《唐诗笺注》

# 徐凝《庐山瀑布》诗“千古长如白练飞，一条界破青山色。”白公所称，而苏公以为恶诗。《芥隐笔记》谓本《天台赋》“飞流界道”之句。然诗与赋，自不相同，苏公固非探文之论也。至白公称之，则所见又自不同。盖白公不于骨格间相马，唯以奔腾之势论之耳。阮亭先生所以与白公异论者，其故亦在此。

清翁方纲《石洲诗话》

# 徐凝新隽，多摆脱处。自东坡憎其《庐山瀑布》“一条界破青山色”，谓是恶诗，人遂劣之。此诗只平直，何便至恶？乐天置张承吉取为解首，固独有心赏。

清胡寿芝《东目馆诗见》

# 白乐天典杭州，江东进士多奔杭取解。时张祜自负诗名，以首冠为己任，既而徐凝后至。会郡中有宴，乐天讽二子矛盾。祜曰：“仆为解元宜矣。”凝曰：“君有何嘉句？”祜曰：“《甘露寺》诗有‘日月光先到，山河势尽来’，又《金山寺》诗有‘树影中流见，钟声两岸闻’。”凝曰：“善则善矣，奈无野人句云：‘千古长如白练飞，一条界破青山色。’”祜愕然不对。于是一座尽倾，凝夺之矣。

唐王定保《唐摭言》

# 太白《庐山瀑布》诗后，徐凝有“一条界破青山色”之句。东坡云：“帝遣银河一派垂，古今唯有滴仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”

明瞿佑《归田诗话》