朝代：元作者：郑光祖浏览量：3
译文
那金谷园的奢华又怎能让人享有三世的富贵呢，即使是打造铁门槛，也不过是枉费心机的嫉妒与妄想。汨罗江白白地让屈原这位三闾大夫蒙冤受辱，而北邙山上埋葬着众多死去之人，可生前又有谁真能长久享有高官厚禄呢？想来，陶渊明的酒杯，到不了刘伶的墓前。既然相逢了，怎么能不饮酒就空手回去呢。
逐句剖析
"金谷园那得三生富"：那金谷园的奢华又怎能让人享有三世的富贵呢，
# 金谷园那得三生富：此句意谓富贵不能长久。金谷园：晋石崇所建，在洛阳城西。石崇以奢富著称，常在金谷园中宴宾取乐。
"铁门限枉作千年妒"：即使是打造铁门槛，也不过是枉费心机的嫉妒与妄想。
# 铁门限：铁门槛，喻过不去。范成大有“纵有千年铁门限，终须一个土馒头“的诗句。
"汨罗江空把三闾污"：汨罗江白白地让屈原这位三闾大夫蒙冤受辱，
# 三闾：三闾大夫的简称。战国时楚国所设的官司，掌管屈、昭、景三性贵族的事，屈原曾任此职，故以“三闾“你指屈原。屈原被放遂以后，于五月五日自沉于汩罗江。,汨罗江：在今湖南岳阳。屈原遭放逐后，自沉于汩罗江。
"北邙山谁是千钎禄"：而北邙山上埋葬着众多死去之人，可生前又有谁真能长久享有高官厚禄呢？
# 千钎禄：指高官厚禄。钎，古代量器。《左传》昭公三年：“侈十则钟。”杜预注：“（钟）六斛四斗。”钎：一作钟。,北邙山：在洛阴市北，东汉及魏的王侯公卿多葬于此，后人常用来泛指一般的墓地。
"想应陶令杯"：想来，陶渊明的酒杯，
# 陶令杯：陶渊明曾做彭泽令，又性嗜酒，故云“陶令杯”。
"不到刘伶墓"：到不了刘伶的墓前。
# 刘伶：西晋沛国（今安徽宿县）人，字伯伦。“竹林七贤”之一。性嗜酒，作《酒德颂》，对封建礼表示蔑视，对醉乡生活表示赞扬。李贺《将进酒》：“劝群终日酩酊醉，酒不到刘令坟上土。”
"怎相逢不饮空归去"：既然相逢了，怎么能不饮酒就空手回去呢。
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简介
《塞鸿秋·金谷园那得三生富》为元代郑光祖所作的一首散曲。此曲通篇以实例为引，对世间豪族的追求予以否定，倡导效仿陶潜隐居山林、以酒自娱的生活方式。全曲借否定现实，赞颂退隐，清晰展现出作者的人生观与处世哲学：人生短暂，盛衰瞬息万变，所有荣华富贵皆如过眼云烟般虚幻。因此，作者认为应当远离尘世喧嚣，选择避世隐居，过上与世无争、诗酒相伴的闲适生活。
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作者介绍
“元曲四大家”之一
郑光祖（？～1324？），元代戏曲作家。字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾）人。曾任杭州路吏，其杂剧创作名闻天下，艺人尊称“郑老先生”，病卒，火葬于西湖灵芝寺。郑光祖与关汉卿、马致远、白朴并称“元曲四大家”。他的剧作词曲优美，多以青年男女爱情和历史题材为主题。所作杂剧今知有十八种，现存《倩女离魂》《㑇梅香》《王粲登楼》《周公摄政》《三战吕布》五种。其中《倩女离魂》取材于唐人小说《离魂记》，是元杂剧中具有独特成就的爱情剧。
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背景
《正宫·塞鸿秋》为元代郑光祖所作，这首散曲的具体创作时间已难以考证。不过可以确定的是，在当时黑暗的社会环境下，作者深感人生变幻无常。他认为人们不应沉湎于对未来的幻想，而应秉持及时行乐的观念。这种观念背后，是浓重的悲观厌世与消极颓废情绪，使得作者对荣华富贵予以了彻底否定，就连古代人们普遍追求的诸如福、禄、寿等目标，以及忠君、爱国等理念，也一并被摒弃。作者在思索这些问题的过程中，承受着精神创伤与内心痛苦的双重煎熬，最终创作出了这篇作品。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首借古讽今的元曲，表达人生态度题材的诗。以陶潜隐居山林、饮酒自娱为例，营造出一种闲适、超脱的氛围，表达了作者认为人生短促、盛衰无常，荣华富贵皆为过眼云烟的观点，以及倡导隔绝红尘、避世隐居，去过与世无争、诗酒闲逸生活的人生观与处世哲学。
2. 写作手法
用典：“金谷园那得三生富”：“金谷园”是用典，指西晋富家石崇在河阳修筑的花园，以奢侈著称。石崇生活奢靡，诸如以蜡当柴，美人充室，厕所中放置香料、干枣等。此典常被历代文人用于代指富。“铁门限枉作千年妒”：虽未明确提及具体典故来源，但“打铁做门限”以阻止“阴间鬼的牵魂”来追求长寿的行为，是民间传说或特定文化背景下的一种表达，可理解为一种广义的用典，反映人们对长寿的追求。“汨罗江空把三闾污”：运用屈原的典故，屈原曾任三闾大夫，在楚国时，因奸佞当道，他怀才不遇，最终投汨罗江自尽。此句借汨罗江与屈原的关系，表达对黑暗社会的嘲讽及对屈原的叹惋。
3. 分段赏析
首句从“富”的角度切入，运用“金谷园”这一典故。西晋石崇于河阳修筑的金谷园，以奢靡无度闻名，诸如以蜡代柴、姬妾成群，甚至连厕所都备有香料与干枣。历来文人常借此典指代富贵，如《红楼梦・林黛玉题世外桃源》中的“香融金谷酒，花媚玉堂人”，庾信《枯树赋》里也有“若非金谷满园树，即是河阳一昙花”的表述。“金谷园”与“哪得”相衔接，鲜明地流露出作者对世间豪族的否定态度，在他看来，石崇式的暴富恰似过眼云烟，转瞬即逝。紧随其后的第二句，作者将视角转向人生的另一追求——“寿”。人们怀着美好憧憬，妄图延长寿命，乃至阻止生命终结，于是“打铁做门限”，冀望阻拦“阴间鬼的牵魂”。然而，美好的期许终究落空，无论门槛筑得多高多坚固，都无法抗拒“人固有一死”的自然规律。一切不过是徒劳，一种劝世的情愫在字里行间油然而生。“汨罗江”一句则从忠君爱国的视角着笔，同样运用典故。在那黑暗浑浊的社会时代，本应澄澈的汨罗江水，却背负上“污屈原”的罪名，不禁让人联想到“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。此句暗含作者对黑暗社会的讥讽，对屈原之死的痛惜，以及对忠君报国这一人生追求的否定。同时，也映射出作者自身的失意。他“为人方直，名闻天下，声彻闺阁”，怀揣远大政治抱负，却在当时的环境中无从施展，这种情感在其杂剧《王粲登楼》中有所体现，抒发了游子漂泊、怀才不遇、仕途不顺的感慨。“北邙山谁是千钟禄”一句，否定了人生显贵的追求。顺着曲意，在最后的三句里，“想应陶令杯，不到刘伶墓。怎相逢不饮空归去”郑光祖表明自己的人生态度：效仿陶潜，隐居山林，以饮酒自娱。既然相逢，就当尽情畅饮，否则便是虚此一行。这也可理解为对人生自由的一种追求：既然来到世间却不饮酒作乐，岂不是“空归去”。故而，作者以与知己相逢为乐，借诗酒自娱，最终彰显其志趣。
4. 作品点评
综观这首小令，其借由对现实的否定，热情赞颂退隐生活，鲜明呈现出作者的人生观与处世理念。作者深感人生短暂，世间盛衰变幻不定，所有的荣华富贵皆如转瞬即逝的过眼云烟。基于此，作者主张远离尘世的喧嚣纷扰，选择避世隐居，去过一种与世无争、以诗酒相伴的闲适生活。
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作品评价
# 郑德辉此词似秦少游，清丽芊绵，自成馨逸，均不失为第一流。
清王国维《宋元戏曲史》
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