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晚唐杰出诗人

李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。

1. 主题及内容介绍

这是是一首写思乡的七言律诗。首联写诗人宦海浮沉、归途难觅的矛盾心境；颔联抒游子眺远思归之情；颈联用典故颂扬忠诚义气，表达敬仰；尾联总结全诗，发出深沉感慨。此诗寄意深远，情感曲折动人。这首诗寄慨遥深，意兴幽微，将诗人矛盾的心境抒写得曲折动人。

2. 写作手法

用典：诗中引入了历史典故，“益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋”，通过这些典故，借古喻今，来传达诗人的思想观念和情感倾向。借景抒情：“万里风波一叶舟”诗人通过描绘自然景物来抒发内心的情感。描绘了游子眺望远方的景象，以此表达思归之情。象征：首联中的“万里风波一叶舟”象征着诗人在宦海中的孤独与漂泊，以及归途的艰难。

3. 分段赏析

首句赋而兼比。既实写了自巴蜀乘舟东下的情景，又以此比喻宦途的险恶，将自己比作一叶在风波中颠簸无靠的扁舟。受儒家思想熏陶的封建知识分子，心态上总是达则兼济天下，意气风发，很少挂念家室；而一旦在外困顿失意，走投无路时，对家庭的温暖和亲情又倍感珍贵。“万里风波一叶舟”正是这种宦海苍茫、归途难觅心境下的象征，感慨深沉，语言自然浑成。二句写出了“忆归之心，愈欲撇开，愈加萦系”（姚培谦笺）的矛盾心理。“初罢 ”，刚刚罢休、丢开。“夷犹”即“犹豫”。全句说才把忆归的心事丢开，决定在武昌稍事停留，一下子又犹豫起来，恨不得插翅飞回家中。诗人对妻子一往情深，诗集中不少寄妻赠内诗流露出为仕为家不能两顾的矛盾和痛苦。稍后所作《荆门西下》云“人生岂得轻离别”、“蕙兰蹊径失佳期”，即同一意绪。三、四句承接“忆归”，进一步阐述“夷犹”（犹豫）的原因，并为末句的“思乡”埋下伏笔。长江碧波荡漾，“碧江”既为江水增色，又与下文的“黄鹤”相呼应。“地没”一词，解释为“地尽”，指远处水天相接、烟波微茫之处，极尽游子眺远思归之情。“元”通“原”，这一联表达了江水本一直牵引着归心，无奈宦海浮沉，只能在黄鹤矶边暂停，矛盾的心境曲折动人。五、六承二句“罢”，申足所以暂时“罢归”之意，并逗下“怀古”。诗人滞留荆巴，一事无成，而怀念起在荆巴有所成就的古人，也想振作起来，不愧对古人。这正是诗人思乡之情如此深切却中途停留的深层原因。埋葬在阆中的张飞，当年在长坂坡“据水断后，瞋目横矛”，何等英勇，虽然最终被部将所杀，但总算是“冤魂报主”。西晋的王浚小名阿童，曾在荆门对面的西塞山燃炬烧断孙吴的千寻铁锁，立下不朽功勋，其行义之高尚如霜气横贯秋空。《唐音癸签》卷二十四：“六朝人诗用‘镇’字，唐诗尤多……盖有‘常’之义。约略用之代‘常’字，令声俊耳。”故“镇横秋”即“常横秋”之意。七、八句是自我警策：人生不能长此碌碌无为。一会儿“思乡”，一会儿“怀古”，这不是让自己白头速老吗？七句用“岂得”反躬自问，末句进一步阐述前意，说明“无谓”的具体含义在于“思乡”和“怀古”。长期被这种感情所困扰，又怎么能振作精神去干一番事业呢？由于七、八句诗意的转折，所以感慨的最大张力在七句，而八句则显得沉著深厚。

4. 作品点评

全诗展现的空间广阔无垠，时间跨越悠久长远。诗人巧妙地将思乡之情融入怀古的深远画卷之中，同时又将怀古之思拉伸至万里江山的宏阔背景之下，使得“怀古思乡”的主题意蕴更加深厚广阔。诗句语言平实淡雅，却意蕴深远，结构严谨完整，情感凄婉动人。

# 此诗以忠君者不见亲，而托意于宫女之词也。首言人间万事，皆若风波中一叶舟耳。盖舟浮泛不定，人生亦聚散无常。是以意欲归去而不忍离乎君，故心初罢而更夷犹不决，何也？盖引去之事，必至事势不容而后为之。如至于“碧江地没”，已不能行，始可引去。若尚可留，犹当留之。如游于“黄鹤沙边”，未涉于水，亦当少留。且我心能如张飞杀身以报主，王濬尽力以忠君，但徒抱是心，不近君侧。噫！人生孰无一事扰于心哉？怀张、王之尽忠，动乡土之归思，二者交战于中，皆能令人白头，安得而不易老耶？

明廖文炳《唐诗鼓吹注解》

# 此诗不甚可解。细玩之，前四句是思乡，五、六句乃怀古也。首言万事如风波中之一叶，思归未得，则犹如一叶之飘泊无依耳。“碧江”句未详。“亦少留”者，或即其所谓“夷犹”也。益德、阿童，一成一败，总属风波，此亦万事中之一二事，而我为留滞所触，怀此二人，所以并思乡而鬓白如丝耳。

清王清臣、陆贻典《唐诗鼓吹笺注》

# 似因破帆荆江，惊魂方定，故曰“万里风波”也。不得已而又就扁舟，故曰“忆归初罢更夷犹”也。三句谓沿江之境相连。四句谓小驻桡于武昌也。曰“亦少留”者，似追忆会昌鄂岳之役，今又少留于此地。一结极凄惋，惜五、六无可晓耳。

清冯浩《玉谿生诗集笺注》

# 此言思归不得之恨也，必在东川幕中作。“万里风波”，岂能傅翼飞去；忆归之心，愈欲撇开，愈加萦系。观碧江之东下，既若有相引之情；羡黄鹤之自由，亦若有留待之意，所谓“夷犹”也。因思丈夫在世，亦贵自行其志耳。益德、阿童，皆巴、阆中事。冤魂报主，至死不回也；高义横秋，一往莫御也。今我于思乡之际，发此怀古之情，似属无谓，不知人生驹隙，白首如期，岂能长在世间，而乃受人牵制如此耶？

清姚培谦《李义山诗集笺注》

# 起句言万里之遥，风波之险，去来漂泊之情况，惟有舟而已。次句言忆归固客子之心，初罢亦无聊之至，夷犹中路，未免去住两难。三、四承上“夷犹”，言江流既牵引其归心，沙畔复逗留其离绪。五、六逗下“怀古”，从今日过客之无成，思往昔蜀中之豪杰。七、八则总括通首而畅明其作诗之怀抱也。

清程梦星《重订李义山诗集笺注》

# 益德、阿童，皆巴、阆事，恐在东川时作。此诗在外集，长孺说，信也。或义山别有闷事，亦名为《无题》耶？而《无题》之非艳诗，即此阿童、益德可据。冤魂报主，唐时稗史，必有其说，故尔用之。张、王皆是东川事，故曰“怀古”，而“岂得长无谓”，思有所建立也。

清吴乔《西昆发微》

# 陆鸣皋曰：此在蜀之诗，前半思归而忆其道路。五、六句即引蜀事，言人死生俱当有所作为，故第七句紧接，而末句总结全文。沉郁之思，直逼老杜。

清徐德泓、陆鸣皋《李义山诗疏》

# 起二句，即老杜“艰难归故里，去住损春心”之意。三、四承上“风波”说来，言万里征途，既归未能，留亦不可，此我之所以犹豫其间也。下以巴、阆之事言之，言人生虽取舍万殊，要须归于有谓，如益德之率兵而死非命，阿童之先众而定秣陵，其人自足千古。而我碌碌依人，进退维谷，怀古思乡之下，焉得不速老乎？

清陆昆曾《李义山诗解》

# 首句“万里风波一叶舟”，喻一身飘泊似叶，而不能胜众口之喧呶也。“忆归初罢”，言方欲归去，而又“夷犹”不决，一似碧江之相引、沙边之少留者。何也？盖以益德之魂，终能报主，阿童之义，定可横秋，或当时用我，得有以建白也。“地没”，谓地尽也；“镇”，定也。《蜀志》未尝言飞冤魂报主，义山必有所据，盖见于他书耳。“无谓”，犹言没世无称也。末二句言人生世上，当名标竹帛，岂得长无称谓，使我怀古之心与思乡之意两相纠缠，而不觉头之尽白也！言“冤魂”，言“高义”，是被“诡薄无行”之诬，深自表白意。曰“报主”，曰“横秋”，是自信有为，值边隅多事，可以建白意。“怀古”者，怀古人而欲与争烈也。须发苍然，进取无路，一身飘零，草木同腐，此义山所以抱恨于“交亲得路昧平生”者也。

清姜炳璋《选玉谿生诗补说》

# 前四句低徊徐引，五、六斗然振起，七、八以曼声作结，绝好笔意。全篇以“更夷犹”三字生出。“怀古”“思乡”，收缴第二句，完密。

清纪昀《玉谿生诗说》

# 首二句言桂州府罢，更有所图。“碧江”句我之赴蜀，原望李回援引。回为府主，并非冒昧。“黄鹤”句言无如其畏谗疏我，致使小滞于荆门。“益德”二句则言古人受恩图报者甚多，如益德之冤魂，犹思“报主”；阿童之高义，尚且“横秋”。我非不欲尽忠于故主，而朝局反复，李党叠败，并一穷交而不能庇护。人生如此无谓，安能常此终古乎？此所谓“怀古思乡共白头”也。“怀古”即指益德二事。义山初心依恃赞皇，于此可见。其后向令狐屡启陈情，皆其不得已之苦心也。此篇为玉谿一生出处关键，晦其旨，故以《无题》命篇。又：益德、阿童皆用巴、阆故事，此二句亦兼阆中遇合无成而言。诗具两意：一则慨己之不能始终报恩故主；一则假古人之高义，哀怜旧交，以见今人不然也。

近代张采田《李义山诗辨正》

# 起曰“万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹”，言桂州府罢，尚有所待也。曰“碧江地没元相引”，言李回本同党，虽由西川左迁，未尝不可援引也。曰“黄鹤沙边亦少留”，言己与李回相遇荆州，为之少留也。中联引益德、阿童二典，虽无可征实，然以益德报主，比卫公之乃心武宗。以王濬受厄王浑，功高得谤，比李回因党祸而贬官，不负卫公之知，词意均极明显（诗中数典，皆用蜀故，以李回自西川左迁也。此以见义山隶事之精）。结则言李回既不能携赴湖南，进既不可，归又不能。人生如此，徒使我怀古思乡，安能忍而与之终古乎？又：义山后此转向牛党，屡启陈情，皆以此篇为转关。此实《集》中一字一泪之篇矣，读者不可忽视也。

近代张采田《玉谿生年谱会笺》