鱼
肉
之
物
，
见
风
日
则
易
腐
，
入
冰
雪
则
不
败
，
则
冰
雪
之
能
寿
物
也
。
今
年
冰
雪
多
，
来
年
谷
麦
必
茂
，
则
冰
雪
之
能
生
物
也
。
盖
人
生
无
不
藉
此
冰
雪
之
气
以
生
，
而
冰
雪
之
气
必
待
冰
雪
而
有
，
则
四
时
有
几
冰
雪
哉
！
若
吾
所
谓
冰
雪
则
异
是
。
凡
人
遇
旦
昼
则
风
日
，
而
夜
气
则
冰
雪
也
；
遇
烦
躁
则
风
日
，
而
清
净
则
冰
雪
也
；
遇
市
朝
则
风
日
，
而
山
林
则
冰
雪
也
。
冰
雪
之
在
人
，
如
鱼
之
于
水
，
龙
之
于
石
，
日
夜
沐
浴
其
中
，
特
鱼
与
龙
不
之
觉
耳
。
故
知
世
间
山
川
、
云
物
、
水
火
、
草
木
、
色
声
、
香
味
，
莫
不
有
冰
雪
之
气
；
其
所
以
恣
人
挹
取
受
用
之
不
尽
者
，
莫
深
于
诗
文
。
盖
诗
文
只
此
数
字
，
出
高
人
之
手
，
遂
现
空
灵
；
一
落
凡
夫
俗
子
，
便
成
臭
腐
。
此
期
间
真
有
差
之
毫
厘
，
失
之
千
里
。
特
恨
遇
之
者
不
能
解
，
解
之
者
不
能
说
。
即
使
其
能
解
能
说
矣
，
与
彼
不
知
者
说
，
彼
仍
不
解
，
说
亦
奚
为
?
故
曰
：
诗
文
一
道
，
作
之
者
固
难
，
识
之
者
尤
不
易
也
。
干
将
之
铸
剑
于
冶
，
与
张
华
之
辨
剑
于
斗
，
雷
焕
之
出
剑
于
狱
，
识
者
之
精
神
，
实
高
出
于
作
者
之
上
。
由
是
推
之
，
则
剑
之
有
光
铓
，
与
山
之
有
空
翠
，
气
之
有
沆
瀣
，
月
之
有
烟
霜
，
竹
之
有
苍
蒨
，
食
味
之
有
生
鲜
，
古
铜
之
有
青
绿
，
玉
石
之
有
胞
浆
，
诗
之
有
冰
雪
，
皆
是
物
也
。
苏
长
公
曰
：“
子
由
近
作
《
栖
贤
僧
堂
记
》
，
读
之
惨
凉
，
觉
崩
崖
飞
瀑
，
逼
人
寒
栗
。”
噫
！
此
岂
可
与
俗
人
道
哉
！
笔
墨
之
中
，
崖
瀑
何
从
来
哉
！