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文章解析

shuǐ
水
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调
gē
歌
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头
·
·
tí
题
xī
西
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山
qiū
秋
shuǎng
爽
tú
图

朝代：清作者：纳兰性德浏览量：3
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空
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译文

空旷的山岭中，连寺庙的颂赞声都消歇了，月亮和它的影子一并沉映在水中。尘世外一方幽境，悠然自得，不许有尘世的侵扰。年末的时候回忆起曾经游玩过的地方，仍然记得夕阳西下时，疏林上一抹微云的情景。在悬崖绝顶之上的茅草屋中，一位老和尚正在沉吟。行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边。一生又能穿破几双鞋子，而我赏画神游、的心情又有谁能理解？我欲脱离宦海，回首往事不过是梦一场，何日才能实现弃官隐居的愿望。怕是这隐居的约定，只希冀从这画中找寻。

逐句剖析

"空山梵呗静"：空旷的山岭中，连寺庙的颂赞声都消歇了，

# 梵呗：佛教作法事时的歌咏之声。

"水月影俱沉"：月亮和它的影子一并沉映在水中。

"悠然一境人外"：尘世外一方幽境，悠然自得，

"都不许尘侵"：不许有尘世的侵扰。

"岁晚忆曾游处"：年末的时候回忆起曾经游玩过的地方，

"犹记半竿斜照"：仍然记得夕阳西下时，

# 犹记半竿斜照：谓还记得那夕阳西下时。半竿斜照：明汤传楹《前调·与吴维申甫及》：“半竿斜日，一秤残局，且作浮生谱。”

"一抹界疏林"：疏林上一抹微云的情景。

# 一抹界疏林：疏林上一抹微云的情景。界疏林，连接着稀疏的树林。

"绝顶茅庵里"：在悬崖绝顶之上的茅草屋中，

# 绝顶：山之最高处。

"老衲正孤吟"：一位老和尚正在沉吟。

# 老衲：年老的僧人。

"云中锡"：行走在云山之中，

# 云中锡：“云中锡”二句:谓行走在云山之中，垂钓于溪头之上，弹琴于涧水边，非常快活。锡：锡杖。僧人所持的禅杖。其制为杖头有一铁卷，中段用木，下安铁纂，振时作声。梵名隙弃罗，取锡锡作声为义。《得道梯橙锡杖经》：“是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。”晋竺僧度《答杨苕华书》：“且披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，铿锵之声，炜晔之色，不与易也。”

"溪头钓"：垂钓于溪头之上，

# 溪头：犹溪边。《水经注》：“渭水之右，蹯溪（水名。在今陕西省宝鸡市东南，传说为周吕尚未遇文王时垂钓处）……水流次平石钓处，即太公垂钓之所也。”

"涧边琴"：弹琴于涧水边。

# 涧边琴：《宋书·隐逸传》：“衡阳王义季镇京口，长吏张邵与颐姻通，迎来，止黄鹄山。山北有竹林精舍，林涧甚美。颞憩于此涧，义季亟从之游。颗服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲，其三调游弦、广陵、止息之流，皆与世异。”

"此生著几两屐"：一生又能穿破几双鞋子，

# 几两屐：即“阮家屐”。泛指木屐。《晋书》卷四十九《阮籍列传》：“初，祖约性好财，孚性好屐，同是累而未判其得失。有诣约，见正料财物，客至，屏当不尽，余两小簏，以着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹曰：‘未知一生当着几量屐！’神色甚闲畅。于是胜负始分。”

"谁识卧游心"：而我赏画神游、的心情又有谁能理解？

# 卧游：谓游目山水画以代游览。《宋书·宗炳传》：“有疾还江陵，叹日：‘老疾俱至，名山恐难偏睹，唯当澄怀观道，卧以游之。’凡所游履，皆图之于室。”

"准拟乘风归去"：我欲脱离宦海，

# 准拟乘风归去：准拟三句：谓往日入仕，贪图富贵是错误的，真想归隐山中，但是这一愿望何日可以实现呢！准拟，打算、希望。

"错向槐安回首"：回首往事不过是梦一场，

# 槐安：槐安国或槐安梦的省称。唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡。后因用“槐安梦”比喻人生如梦，富贵得失无常。

"何日得投簪"：何日才能实现弃官隐居的愿望。

# 何日得投簪：丢下固冠用的簪子，喻弃官。南朝齐孔稚圭《北移文》：“昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”投簪： 丢下固冠用的簪子，比喻弃官。

"布袜青鞋约"：怕是这隐居的约定，

# 布袜青鞋：布袜，草鞋，多指隐者或平民装束。借指隐居。唐杜甫《奉先刘少府新书山水障歌》：“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓？青鞋布袜从此始。”宋辛弃疾《点绛唇》：“青鞋自喜，不踏长安市。”

"但向画图寻"：只希冀从这画中找寻。

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简介

《水调歌头·题西山秋爽图》乃清代词人纳兰性德所作的一首题画词，其词分上下两阕。上阕描绘的是《西山秋爽图》中的景色。你看，那斜阳的余晖含情脉脉，山林显得清冷而疏朗。在那山的最高峰之上，有一位孤僧，他神态悠然，闲适地静坐着，仿佛与这周围的景色融为了一体。下阕则着重书写词人内心的感触。画中那老僧的生活，就如同天上的闲云与野外的仙鹤一般自在洒脱，这使词人对其充满了无尽的向往。他多希望能够从尘世的繁杂与劳累中挣脱出来，去尽情享受那恬静、淡然、平和的时光啊。整首词写物与我的交融，情和景的和谐一致，用词清新秀丽，让人读来仿佛感受到一种淡淡的、轻轻的宁静之感，恰似那云之淡雅，风之轻柔。
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作者介绍

“清词三大家”之一

纳兰性德（1655～1685），清代满族词人。原名成德，字容若，号楞伽山人。先祖原为蒙古土默特氏。大学士明珠长子，康熙进士，官至一等侍卫。善骑射，好读书，曾从徐乾学受经学，并广泛搜集整理诸家经解文献，主持编纂《通志堂经解》。纳兰性德一生以词名世，尤长于小令，多感伤情调，风格近于李后主。其与陈维崧、朱彝尊并称为“清词三大家”，擅悼亡词、边塞词和友情词。亦工诗，颇得盛唐风神。著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。

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背景

关于《水调歌头·题西山秋爽图》的具体创作年份，至今仍是一个未解之谜。不过，可以确定的是，它是词人纳兰性德题咏盛懋所绘《西山秋爽图》时挥笔创作的一首词。纳兰性德出生于官宦世家，自幼便生活在富贵繁华之中。在那看似令人艳羡的生活中，他却逐渐感到厌倦。在他的内心深处，渴望着一种挣脱束缚、回归自然的生活。而《西山秋爽图》，恰如一扇通往宁静世界的窗户。这首词，无疑是他众多题画作品中的一篇。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首描绘画面景色和抒发内心感触的题画词，表达了作者对尘世的厌倦和对宁静生活无限的憧憬，目光落在这一幅画作之上时，思绪不由自主地飘远了。在脑海里，他仿佛看到官宦的生活就如同被重重枷锁束缚着一般，真的是一种受罪的生活。然而，这一想法的背后，也隐隐透露出一种无奈与矛盾交织的心境。毕竟，这样的生活可能只是画作中的一种虚幻呈现，想要真正过上这种生活，或许只是一个难以达成的愿望，这种理想与现实之间的落差，让作者只能在观看画作时短暂地沉浸在自己的神游世界里，来慰藉自己那颗充满渴望却又略带失落的心。

2. 写作手法

借景抒情：“空山梵呗静，水月影俱沉”通过描写静谧的山景，抒发对隐逸生活的向往。场景描写：“云中锡，溪头钓，涧边琴”描绘了在云雾山间、溪水旁、山涧边的生活场景，展现出逍遥自在的生活状态。

3. 分段赏析

“空山梵呗静，水月影俱沉。”这两句描绘了空旷的山林中梵音静谧，水和月的影子都沉浸在宁静之中。一个“静”字凸显出山林的寂静无声，“俱沉”则生动地表现出月影沉于水中的静态美，营造出一种空灵、清幽的氛围，让读者仿佛身临其境感受到那份远离尘嚣的宁静。“悠然一境人外，都不许尘侵。”此句写出了一个超脱于尘世之外的悠然境界，强调此处完全不受尘世的侵扰。“悠然”二字传达出一种闲适自在的心境，“人外”表明其远离世俗，“都不许尘侵”则进一步强化了这种超凡脱俗的氛围，展现出作者对这片净土的向往。“岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。”回忆起过去曾经游玩过的地方，在年末的时候尤其记得那半竿高的夕阳斜照，一抹光线分隔着稀疏的树林。通过对过去美好时光的回忆，用具体的景象“半竿斜照”“一抹界疏林”勾勒出一幅美丽的画面，勾起了读者对往昔美好景象的遐想。“绝顶茅庵里，老衲正孤吟。”在山的绝顶之处，茅庵里的老和尚正在独自吟诵。描绘出一位高僧在孤高的山顶独自修行的画面，增添了一种神秘和超脱的气息，也反映出一种远离世俗纷扰的生活状态。“云中锡，溪头钓，涧边琴。”以简洁的语言描绘了三种超凡脱俗的活动：在云中持锡杖行走，在溪头垂钓，在涧边弹琴。这些活动都远离尘世的喧嚣，充满了闲适和高雅的情趣，展现了作者心中向往的生活方式和境界。“此生著几两屐，谁识卧游心？”感叹此生能走多少路，有谁能理解自己心中卧游的志向。“几两屐”形象地表达出人生的行程有限，“卧游心”则表明内心对游历山水的渴望和向往，反映出一种对自由自在生活的追求和对世俗束缚的不满。“准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。”打算乘风离去，却错误地回头向往那虚幻的槐安国，不知何时能放下尘世的牵挂。“乘风归去”表达了对超脱尘世的向往，“错向槐安回首”警示自己不应留恋虚幻的荣华富贵，“何日得投簪”则抒发了渴望早日摆脱世俗束缚的强烈愿望。“布袜青鞋约，但向画图寻。”约定穿着布袜青鞋去追寻那美好的景象，只能在画图中寻找。表明现实中难以实现这样的理想境界，只能通过画图来寄托自己的向往和追求，流露出一种无奈和惆怅之情。

4. 作品点评

题画之作与咏物诗颇有相似之处，二者皆需兼顾物与我，要做到物我交融、似即还离，如此方能成为佳作。这篇作品恰恰具备这样的特色。在诗中，所谓的“物”便是作画者所创作的画图，而“人”则为赏画之人——作者本人。清代之人在这首词里，对所题之画进行了生动传神的描绘，同时，又借画中之景抒发了内心的感怀与情绪。

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作品评价

# 纳兰性德委实是虔诚的佛教徒。他还以恬静的笔调描绘佛寺的清幽，向往虚空寂灭的境界。……词里说“日得投簪”，以践“布袜青鞋”之约，这也表明，他真希望有朝一日像画里入静的老僧那样，结庵于西山绝顶！享受着世外梵音。

现代中山大学中文系教授黄天骥《纳兰性德和他的词》

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