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文章解析

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咏
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六
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首
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一
 
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朝代：清作者：袁枚浏览量：3
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译文

东汉时期以玩弄权谋权术为耻，当时的君子大多为人迂腐、固执。可悲啊陈蕃与窦武，他们谋划疏漏，最终没能成就功业。当时凉州发生叛乱，有人却颁布《孝经》。他们本意是想靠空谈来对抗叛贼，叛贼听闻后都笑得不行。虽然这对国家没有什么帮助，但还没有背离人之常情。后来到了南宋时期，表面上推行佛家思想，却打着儒家的旗号。南宋的心学主张内心平静，面对人死亡竟毫无触动。魏公在符离战败，却还自我夸赞心学精妙。他杀害了三十万人，在心里却没有丝毫惊恐。像这样的情况还被称为理学，这样的理学又怎能寄托于天下生灵。唉，孔子与孟子啊，指张竣，曾为金兵败于符离。

逐句剖析

"东汉耻机权"：东汉时期以玩弄权谋权术为耻，

"君子多硁硁"：当时的君子大多为人迂腐、固执。

# 硁硁：固执而迂阔。

"悲哉陈与窦"：可悲啊陈蕃与窦武，

# 陈与窦：指陈蕃和窦武，皆汉灵帝时名士领袖。

"谋疎功不成"：他们谋划疏漏，最终没能成就功业。

"其时凉州反"：当时凉州发生叛乱，

# 凉州反：即灵帝时黄巾起义。

"有人颁孝经"：有人却颁布《孝经》。

"意欲口打贼"：他们本意是想靠空谈来对抗叛贼，

"贼闻笑不胜"：叛贼听闻后都笑得不行。

"虽无补国家"：虽然这对国家没有什么帮助，

"尚未远人情"：但还没有背离人之常情。

"一变至南宋"：后来到了南宋时期，表面上推行佛家思想，

"佛行而儒名"：却打着儒家的旗号。

"希哲学主静"：南宋的心学主张内心平静，

"人死不闻声"：面对人死亡竟毫无触动。

"魏公败符离"：魏公在符离战败，

# 魏公：指张竣，曾为金兵败于符离。

"自夸心学精"：却还自我夸赞心学精妙。

"杀人三十万"：他杀害了三十万人，

"于心不曾惊"：在心里却没有丝毫惊恐。

"似此称理学"：像这样的情况还被称为理学，

"何处托生灵"：这样的理学又怎能寄托于天下生灵。

"呜呼孔与孟"：唉，孔子与孟子啊，

"九泉涕沾缨"：指张竣，曾为金兵败于符离。

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简介

《咏史（六首选—）》是清代诗人袁枚创作的一首五言古诗。这首诗通过对东汉和南宋时期历史事件及学术风气的描述与评判，抒发了诗人对当时学风的批判。前半部分讲述东汉时期君子们迂腐，陈蕃、窦武谋事疏漏，而当时有人面对凉州叛乱却以颁布《孝经》这种不切实际的方式应对；后半部分着重批判南宋时期理学名不副实，表面打着儒家的旗号，实际受佛家思想影响，一些理学家空谈心性，面对战争惨状毫无悲悯之心，诗人借古讽今，对当时学风进行了深刻的反思与批判。
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作者介绍

“乾隆三大家”之一

袁枚（1716～1797？），清代文学家。字子才，号简斋，晚号随园老人、仓山居士等，世称随园先生。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍慈溪（今属浙江宁波）。乾隆进士，历任溧水、江宁等县知县，四十岁告归，于江宁小仓山筑随园。作为诗人，袁枚与赵翼、蒋士铨并称为“乾隆三大家”。其论诗主“性灵”说，强调“性情之外本无诗”，抨击程朱理学和儒家“诗教”。对诗歌创作，袁枚主张直抒性情，真率自然、清新灵巧，诗人应不为格律所拘。其所作古文、骈文亦纵横跌宕，自成一家。著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《子不语》等。今人辑有《袁枚全集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首借古喻今的诗。这首诗通过讽刺汉末名士的固执与浅薄，以及南宋理学的僵化与冷漠，实际上对清代的思想界进行了批判。诗中体现了袁枚对传统思想的反思与批判精神，展现了他独特的反传统思想。诗中通过具体事例，展现了不同时期学术与现实脱节的现象，揭示了当时一些理学家言行不一、空谈误国的本质，体现了诗人对真正经世致用之学的追求。

2. 写作手法

借古讽今：“一变至南宋，佛行而儒名。希哲学主静，人死不闻声。魏公败符离，自夸心学精。杀人三十万，于心不曾惊。似此称理学，何处托生灵”这几句，诗人表面上是在批判南宋时期理学的虚伪和无用，那些空谈义理、不切实际的所谓“理学家”，在国家面临危机时毫无实际作为，却还自夸学问精深。实际上是借此讽刺清代社会中一些人空谈义理，不注重实际功效，对国家和百姓的命运漠不关心的现象，从而达到借古讽今的目的。

3. 分段赏析

前十句：“东汉耻机权，君子多硁硁。悲哉陈与窦，谋疏功不成。其时凉州反，有人颁孝经。意欲口打贼，贼闻笑不胜。虽无补国家，尚未远人情。”开篇指出东汉时期社会风气以轻视权谋为特点，君子们为人处世较为迂腐。“悲哉陈与窦”引出对陈蕃和窦武的感慨，他们虽有匡扶汉室之心，但因谋划不够周全而未能成功。“其时凉州反”几句则描述了当时面对叛乱却出现荒唐应对的现象，有人颁布《孝经》这种不切实际的行为，虽对国家无实质帮助，但还保留了一些人情常理。中间八句：“一变至南宋，佛行而儒名。希哲学主静，人死不闻声。魏公败符离，自夸心学精。杀人三十万，于心不曾惊。”笔锋转到南宋时期，指出当时理学表面打着儒家旗号，实则受佛家思想影响。“希哲学主静”批判了心学只注重内心平静，对现实问题冷漠无视的态度。“魏公败符离”几句通过具体事例，揭露了一些理学家在战争失败后仍自我标榜，对战争造成的大量伤亡毫无愧疚之心的丑恶嘴脸。后四句：“似此称理学，何处托生灵。呜呼孔与孟，九泉涕沾缨。”诗人对南宋这种名不副实的理学进行了强烈批判，认为这样的“理学”根本无法寄托天下生灵的希望。最后借孔子和孟子表达自己的悲愤之情，仿佛看到他们在九泉之下也为这种现象而痛心疾首。

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