模糊搜索 精准匹配

文章解析

wò
卧
bìng
病
xún
旬
rì
日
wèi
未
yǐ
已
xián
闲
shū
书
suǒ
所
gǎn
感
èr
二
shǒu
首
 
（
qí
其
yī
一
 
）

朝代：清作者：黄宗羲浏览量：3
cǐ
此
dì
地
nǎ
那
kān
堪
zài
再
dù
度
nián
年
，
，
cǐ
此
shēn
身
cán
惭
kuì
愧
zài
在
dēng
灯
qián
前
。
。
mèng
梦
zhōng
中
shī
失
kū
哭
ér
儿
hū
呼
wǒ
我
，
，
tiān
天
mò
末
zhāo
招
hún
魂
niǎo
鸟
jiàng
降
yán
筵
。
。
hǎo
好
yǒu
友
duō
多
cóng
从
zhōng
忠
jié
节
chuán
传
，
，
rén
人
qíng
情
bú
不
jìn
尽
jué
绝
jiāo
交
piān
篇
。
。
yú
于
jīn
今
qū
屈
zhǐ
指
jǐ
几
huí
回
sǐ
死
，
，
wèi
未
sǐ
死
yóu
犹
rán
然
bèi
被
bìng
病
mián
眠
。
。

译文

这样的天地，怎不度日如度年，这样的身世,实在惭愧站灯前。梦中痛哭，惊醒小儿儿唤我，天边招魂,凤鸟纷纷落祭坛。好友殉节，可入史册忠义传，怯者投降，绝交容易换心难。屈指一算，至今已有几回死，竟然不死，又被病缠对愁眠。

逐句剖析

"此地那堪再度年"：这样的天地，怎不度日如度年，

# 度年：过年，犹言生活下去。,此地：国土已被清兵占去。

"此身惭愧在灯前"：这样的身世,实在惭愧站灯前。

# 灯：一作镫。,此身：自己侥幸未死，成了遗民。

"梦中失哭儿呼我"：梦中痛哭，惊醒小儿儿唤我，

# 失哭：失声痛哭，指控制不住。

"天末招魂鸟降筵"：天边招魂,凤鸟纷纷落祭坛。

# 鸟降筵：朱鸟降临在祭坛之上,天末：天边，指极远之处。

"好友多从忠节传"：好友殉节，可入史册忠义传，

# 忠节传：正史当中为那些死于国事的人立的传。

"人情不尽绝交篇"：怯者投降，绝交容易换心难。

# 绝交篇：与变节分子断绝交情。

"于今屈指几回死"：屈指一算，至今已有几回死，

# 屈指：弯曲手指，指细数。

"未死犹然被病眠"：竟然不死，又被病缠对愁眠。

# 被病：带着病，为病所折磨。

展开阅读全文 ∨

简介

《卧病旬日未已闲书所感二首（其一）》是清代黄宗羲所作的一首缅怀为国殉难友人的诗。明亡后，诗人曾联合志同道合的民族志士组建世忠营，在四明山结寨抵抗清朝统治，失败后屡遭迫害，期间既有为国捐躯者，也有变节投敌之人。诗中通过缅怀死难者、愤慨变节者，展现出强烈的民族气节与坚定的斗争精神。诗中以“好友多从忠节传”与“人情不尽绝交篇”形成对比，彰显诗人鲜明的爱憎。“梦中失哭”和“屈指”数死的细节，勾勒出一位忠愤诗人的自我形象。全诗用典自然，语言朴实无华。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

“明末清初三大思想家”之一，史学家、文学家

黄宗羲（1610～1695），明末清初思想家、史学家、文学家。字太冲，号南雷，学者称“梨洲先生”，余姚（今属浙江）人。顺治元年，清军入关后，黄宗羲招募义兵，成立“世忠营”，进行武装抵抗，被鲁王任为左副都御史。顺治十年，黄宗羲返回故里，课徒授业，著述以终。黄宗羲与孙奇逢、李颙并称“清初三大儒”，又与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。其学问广博，对经史百家等皆有研究，所著《明儒学案》开清代浙东史学研究的先河。在文学上，他不满明七子摹拟剽窃之风，强调诗文必须反映现实，表达真情实感。著有《宋元学案》《明夷待访录》《南雷文案》等。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首怀念友情诗。通过描绘在此地难以再度过一年、在灯前深感惭愧的处境，梦中哭醒听闻儿呼唤、天边有鸟似为招魂的凄切场景，以及好友多载于忠节传、人情冷暖如《绝交》篇所诉的现实，描写了生活的艰难、丧子的剧痛、世道的复杂，展现了内心的悲苦与绝望。同时，以“于今屈指几回死，未死犹然被病眠”的慨叹，表达了对命运的无奈和深陷苦难中的悲怆之情。

2. 写作手法

对比：“好友多从忠节传”颂扬忠贞气节如松柏傲立，彰显崇高精神传承；“人情不尽《绝交》篇”则揭露世态炎凉似霜刀割裂，暗讽虚伪交际常态。二者并置如冰火相激，既见理想人格的璀璨光芒，又映现实人际的冷酷阴影。通过忠奸、冷暖的强烈反差，诗人以笔为刃剖开世事本质，使全诗充满哲思。

3. 分段赏析

首联：“此地那堪再度年，此身惭愧在灯前”以直白的哀叹起笔，奠定全诗悲苦基调。“此地那堪再度年”写空间与时间的双重煎熬，“此地”必是历经离乱的流亡之所，“那堪”二字道尽对这片土地的恐惧与绝望，连多停留一年都已难以承受，暗含对生存本身的质疑。“此身惭愧在灯前”转向自我审视，孤灯之下，苟活的躯体只剩“惭愧”——在亲友殉难、家国倾覆后，幸存者的存在仿佛成了一种道德负担，寒夜灯火照出的不是温暖，而是乱世文人的精神枷锁。颔联：“梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵”聚焦丧亲之痛，以虚实交织的笔法写锥心之悲。“梦中失哭儿呼我”记梦境创伤，亡儿的呼唤与“失哭”的压抑形成强烈张力，极致的悲伤让人失语，藏着父亲对逝者无法言说的思念。“天末招魂鸟降筵”转写现实，天边设筵招魂却唯有飞鸟落席，鸟儿的无知反衬出招魂的徒劳，生死相隔的绝望在“鸟降筵”的空寂中漫溢，将个人悲苦推向极致。颈联：“好友多从忠节传，人情不尽绝交篇”跳出个人悲戚，转向对世道人心的愤懑。“好友多从忠节传”写亡友的忠义，他们载入史册的殉国之举，既是坚守气节的荣光，也反衬出幸存者的孤独。“人情不尽绝交篇”则刺世俗凉薄，世人既无嵇康《绝交书》的坚守，反多趋炎附势，忠义与寡情的对比，道尽乱世中理想主义者的孤立无援，字间满是对世道沉沦的痛惜。尾联：“于今屈指几回死，未死犹然被病眠”收束于对自身命运的悲叹，写尽生命力的枯竭。“于今屈指几回死”细数濒死经历，战乱、丧亲的摧残让“死”的感知从恐惧变为麻木。“未死犹然被病眠”则写苟活的无奈，病痛缠身、终日昏沉，活着如同昏睡，没有生机与希望。全诗以“未死”的苍凉作结，将个人苦难与时代动荡熔铸一体，余味尽是乱世文人的精神创伤。

展开阅读全文 ∨

上一篇:清·庄棫《蝶恋花·四首》

下一篇:清·曾国藩《早发沔县遇雨》

猜你喜欢