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泪

晚唐杰出诗人

李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首感怀身世诗。描绘了宫廷女子失宠、思妇离别、伤逝、感怀旧德、王昭君远嫁、项羽兵败以及青袍寒士送玉珂贵胄等诸多蕴含悲伤之泪的场景，体现了不同类型的悲伤情感，表达了诗人对自身怀才不遇、仕途坎坷、长期寄人篱下的伤感与无奈。

2. 写作手法

用典：全诗多处用典，如“永巷”“湘江竹上痕”“岘首碑前”“人去紫台”“兵残楚帐”等，通过这些典故，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具表现力，借古事抒发今情。衬托：前六句所写的各种悲伤之泪，都是为了衬托尾联中“青袍送玉珂”的悲伤，突出诗人自伤身世的极度痛苦，层层铺垫，强化情感表达。对比：“青袍送玉珂”将青袍寒士与玉珂贵胄的身份进行对比，鲜明地展现出贵贱之别，从而凸显寒士的卑微与失意，增强了诗歌的感染力。

3. 分段赏析

“永巷长年怨绮罗”一句，描写宫廷妃嫔宫女失宠之泪。“永巷”点明这些女子所处的冷宫环境，她们长年居住于此，虽身着绮罗，却得不到君主的宠爱，只能在怨恨中度过漫长岁月，深刻地展现出她们凄凉的生活和不幸的命运，让人感受到其内心无尽的悲伤。​“离情终日思风波”刻画了离别的眼泪。“风波”象征着远在异乡流浪漂泊的丈夫，独守闺房的思妇整日孤独寂寞，满心都是对丈夫的思念，期盼丈夫平安归来，然而现实的残酷让她们年复一年地等待，这种孤独与思念的煎熬，怎能不让她们泪落涟涟，生动地描绘出思妇的愁苦。​“湘江竹上痕无限”运用“湘江斑竹”的典故，表达伤逝之泪。传说舜帝南巡驾崩，娥皇、女英二妃痛哭，泪水洒在竹子上留下斑痕。这里用“湘泪”既表达臣子对故君的哀悼，也可理解为对一切消逝永亡的人或事物的感伤，借典故引发读者对逝去美好事物的缅怀与悲伤之情。​“岘首碑前洒几多”写感怀旧德的眼泪。羊祜镇守襄阳，有德政，死后百姓在岘山为其立碑，人们望其碑而落泪。此句通过这一典故，表达对美好品德之人的怀念以及对其消逝的伤感，与其他类型的眼泪一样，都饱含着深沉的情感。​“人去紫台秋入塞”叙述王昭君远嫁匈奴之事，展现其因思念故土而流下的无奈之泪。王昭君离开汉宫远嫁塞外，在异域他乡思念家乡却无法回归，杜甫诗句“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”生动地描绘出她的凄凉处境，此句借王昭君的故事，让读者深切感受到其内心的无奈与悲伤。​“兵残楚帐夜闻歌”讲述楚霸王项羽兵败垓下的故事，体现英雄末路的喟叹之泪。项羽被汉军围困，兵少粮绝，夜里听到四面楚歌，感到大势已去，在帐中悲歌涕泣。这一典故展现出英雄在绝境中的无奈与悲哀，让人为之动容。​“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂”为全诗主旨所在。清晨在灞水桥边，青袍寒士送别玉珂贵胄，这种贵贱悬殊的对比，让寒士自伤穷途抑塞。诗人以自身经历融入其中，表达自己终身有志难酬，长期寄人篱下的悲凉，前面所写的各种眼泪都是为了衬托这一最为悲痛的情感，将诗人内心的伤感与无奈推向极致。

4. 作品点评

《泪》全诗风格沉郁、蕴藉，语言含蓄而富有深意。诗人巧妙地运用大量典故，将不同类型的悲伤之泪巧妙地串联起来，层层递进，最终突出自身身世之悲，构思精巧。诗歌在情感表达上极为深刻，将诗人内心的伤感、失意与无奈展现得淋漓尽致，一唱三叹，反复挖掘，层次跌宕生姿。其用典的手法对后世影响深远。

# 冯舒：句句是泪，不是哭。冯班：平叙八句，律诗变体。

《二冯先生评阅才调集》

# 起二句总说世间堕泪不休之人，下四句道古来滴泪之事，是由虚时实之法。结归到作者见在实事，谓终于青袍流落长安矣。

清胡以梅《唐诗贯珠》

# 此诗是欲发己意，而假事为辞以成篇者也。其本旨全在结局……以诗论，则由虚而实；以情论，则由浅而深。结言凡此皆可悲可涕之处，然终不若灞水桥边，以青袍寒士而送玉珂贵客，抱穷途之恨为尤甚也。

清陆昆曾《李义山诗解》

# 平列六句，以二句结，七律原有此格，非玉溪创调。

清屈复编《玉溪生诗意》

# 程梦星曰：此篇全用兴体，至结处一点正义便住。不知者以为咏物，则通章赋体，失作者之苦心矣。八句凡七种泪，只结句一泪为切肤之痛。

清朱鹤龄《重订李义山诗集笺注》

# 六句实赋，似是正面，结句一笔翻落，化实为虚，局法奇甚。

《唐体余编》

# 以古人之泪形送别之泪，主意转在一结。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 一二先虚写，一是宫娥，二是思妇。此二种人，最善于泪，故用以发端。中二联，皆泪之典故，然各有不同；三四是为人而泪者；五六是为己而泪者；送终感恩，悲穷叹遇，尽于此矣。七八再虚写天下之泪，无有多于送别；而送别之泪，无有多于灞桥：故用以收煞。

《山满楼笺注唐人七言律》

# 昔人谓句句是泪不是哭，信然！愚谓前半犹人所知，后半放笔言之，末仍说出自己心事，方不是空空咏泪。诗骨在此，须细看“朱抵”二字。

《唐贤清雅集》

# 香山《中秋月》已有作法，此则尤变化矣。

清冯浩《玉溪生诗集笺注》

# 诗题只一“泪”字，而实为送别而作。其本意于末句见之，前六句列举古人挥泪之由，句各一事，不相连续，而结句以“未抵”二字结束全篇：七律中创格也。首二句以韵语而作对语，一言宫怨之泪，一言离人之泪。三句言抚湘江之斑竹，思故君之泪也。四句言读岘首之残碑，怀遗爱之泪也。五六句言白草黄云，送明妃之远嫁；名姬骏马，悲项羽之夭亡：家国苍凉，同声一恸，儿女英雄之泪也。末句言灞桥送别，挥手沾巾，纵聚千古伤心人之泪，未抵青袍之湿透。五溪所送者何人？乃悲深若是耶！

《诗境浅说》