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星

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唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首古体诗，也是一首抒怀诗。诗人借南斗、牵牛、箕宿等星象自况，通过“牛不见服箱”“斗不挹酒浆”等意象，道出才高被谤、仕途坎坷的愤懑。诗中星象人格化的写法，暗喻了诗人屡遭谗言中伤的处境。

2. 写作手法

比喻：“箕张其口”以箕星簸扬之态喻“缉缉翩翩”的谗佞小人，诗人借星宿张口的意象揭露奸臣罗织罪名、构陷忠良的丑态；“牛不见服箱”则以耕牛闲置喻忠臣有职无权，通过星象与人事的双重映射，尖锐批判君王宠信奸佞的政治现实。对比：“牛不见服箱，斗不挹酒浆”与“箕独有神灵”形成忠臣失势、谗臣得宠的强烈反差，诗人通过星宿拟人化的对比手法，以牛斗二星闲置喻忠臣有职无权，以箕星得宠喻奸臣当道，深刻揭露了朝廷忠奸不辨的政治黑暗。

3. 分段赏析

“我生之辰，月宿南斗”：开篇以星象切入，暗含天命意味。韩愈借自己出生时月亮位于南斗星宿的天象，既点明生辰主题，又为后文星象隐喻埋下伏笔。南斗在传统星象学中主寿命，此处隐约透露出对命运的思考。“牛奋其角，箕张其口”：化用《诗经·小雅·大东》“维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭”的典故。以“牛”（牵牛星）与“箕”（箕宿）的星象特征起兴，牛角奋起象征正直抗争，箕宿张口暗喻谗言嚣张，形成忠奸对立的意象铺垫。“牛不见服箱，斗不挹酒浆”：承接前句星象，反用《诗经》典故。指出牵牛星不能拉车（服箱）、斗星不能舀酒（挹酒浆），喻指贤臣空有虚名而不得重用。韩愈在此揭示官场现实：忠直之士徒有职位却无实权，制度功能名存实亡。“箕独有神灵，无时停簸扬”：聚焦箕宿特性，揭露谗言横行的官场生态。古人认为箕星主口舌，此处“簸扬”既指箕宿扬米去糠的自然现象，更隐喻小人不断播弄是非。一个“独”字凸显奸佞得势的讽刺现实，与上句贤臣失势形成强烈反差。“无善名已闻，无恶声已欢”：直指名声与现实的悖论。韩愈自陈尚未建立善政之名却已招致非议，未行恶事却已饱受诋毁。两句对仗揭示官场逻辑的荒诞——评价体系不取决于实际作为，而取决于舆论操控。“名声相乘除，得少失有余”：以数学比喻深化名声困境。“乘除”计算显示损失远大于所得，量化呈现忠臣在舆论战中的必然劣势。韩愈精准捕捉到官场中“做实事者谤随名至”的普遍规律，流露出深深的无奈。“三星各在天，什伍东西陈”：将视野拓展至星空全景。南斗六星、牵牛星、箕宿在天空各居其位，看似秩序井然，实则暗喻朝廷派系林立。“什伍”（什伍为军队编制）一词泄露天机，将星象斗争明确指向政治集团对抗。“嗟汝牛与斗，汝独不能神”：卒章显志的愤懑之叹。借指责星宿失灵，实则抨击权力体系失效。牛斗二星象征的官僚系统既不能如箕宿般“显灵”得宠，又不能真正履行职责，最终落得“不能神”的尴尬境地，完成对整个官场生态的尖锐批判。

# 退之《三星行》，与古诗“南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益”之意颇近。大抵古今兴比所在。适有感发者，不必尽相回避。要各有所主耳。

宋蔡居厚《蔡宽夫诗话》

# 朱彝尊曰：总本《诗》“南箕北斗”演来，大约近戏。

不详《批韩诗》

# 《东坡志林》云：读牛斗之诗，乃知退之以磨蝎为身宫，仆以磨蝎为命宫。平生遭口语无数，盖以此也。与《剥啄篇》盖同时作。公自江陵召入为国子博士，被谗谪阳山，至洚召还，又有谤之者，故云“名声相乘除，得失少有馀”。

清陈沆《诗比兴笺》

# 俞玚曰：奇趣。却从《大东》之诗来，变化自妙，用韵凡五转，似古歌潘。

清清高宗爱新觉罗·弘历敕编《唐宋诗醇》

# 此诗比兴之妙，不可言喻，伤绝谐绝，真《风》真《雅》。末段责牛斗处无聊，妙甚。若认作望其服箱挹酒浆，真痴人说梦矣。作者是谁

近代程学恂《韩诗臆说》