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文章解析

jì
寄
jiù
旧
shān
山
sēng
僧

朝代：唐作者：王建浏览量：1
yīn
因
yī
依
lǎo
老
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宿
fā
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xīn
心
chū
初
，
，
bàn
半
xué
学
xiū
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xīn
心
bàn
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shāng
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，
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nǎo
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，
，
bù
不
zhī
知
shuāi
衰
bìng
病
rì
日
nán
难
chú
除
。
。

译文

因依傍一位老年山中僧人而萌发慈善之心，一边读书一边修心养性。大雪天与老僧人同床而卧，花开时相伴在同一山中。这位山僧向猎人乞求射伤的大雁，向渔民乞求活着的鲜鱼。长期于这些自找烦恼之事，不顾自己年岁已老疾病缠身。

逐句剖析

"因依老宿发心初"：因依傍一位老年山中僧人而萌发慈善之心，

# 老宿：称释道中年老而有德行者。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。”宋惠洪《冷斋夜话·靓禅师诗》：“靓禅师，有道老宿也。”宋林景梅《留寄沉介石高士》诗：“玄门尊老宿，白发长婴儿。”

"半学修心半读书"：一边读书一边修心养性。

# 修心：修养心性。《庄子·田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。”唐崔涂《入蜀赴举秋夜与先生话别》诗：“失计方期隐，修心未到僧。”冰心《寄小读者·通讯十一》：“我纵欲修心养性，哪得此半年空闲，幕天席地的日子？”修：一作观。

"雪后每常同席卧"：大雪天与老僧人同床而卧，

# 席：一作屋。,每常：常常。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。”《百喻经·蹋长者口喻》：“长者唾出口落地，左右谄者已得蹋去。我虽欲蹋，每常不及。”《儒林外史》第三回：“我每常说，我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。”,后：一作夜。

"花时未省两山居"：花开时相伴在同一山中。

# 未省：未曾，没有。唐白居易《寻春题诸家园林》诗：“平生身得所，未省似而今。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“剜眼截头之苦行，未省施为；舍身舍命之殊因，何曾暂作？”蒋礼鸿通释、“﹝未省，﹞未曾，没有。”宋柳永《鹤冲天》词：“好天好景，未省展眉则箇。”宋苏轼《再游径山》诗：“平生未省出艰险，两足惯曾行荦确。”

"猎人箭底求伤雁"：这位山僧向猎人乞求射伤的大雁，

"钓户竿头乞活鱼"：向渔民乞求活着的鲜鱼。

# 乞：一作救。,钓户：指渔家。宋苏辙《十二月二十九日雪》诗：“邻翁晨乞米三斗，钓户暮留鱼一双。”

"一向风尘取烦恼"：长期于这些自找烦恼之事，

# 取：自找。,一：一作自。

"不知衰病日难除"：不顾自己年岁已老疾病缠身。

# 不知：一作一身。

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简介

《寄旧山僧》是唐代诗人王建的一首七言律诗。诗中通过回忆早年与僧人同修的生活，展现了山居修行的清净与尘世奔波的烦扰。前两联以“半学修心”“雪后同卧”等细节勾勒出简朴虔诚的修行场景，后两联则借“求伤雁”“乞活鱼”的世间苦难，反衬出对尘劳积习的反思。全诗语言平实，在追忆山居与慨叹衰老的对照中，流露出对修行生活的怀念与对人生困境的体悟。
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作者介绍

中唐著名诗人

王建（766？～830后），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人。他出身寒微，终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉，大和初官至陕州司马，世称王司马。王建擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛，生活气息浓郁。善以白描、比兴手法，用典型形象针砭时弊，揭示社会矛盾，语言含蓄，简洁峭拔。善短篇，多七言，尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首寄赠诗。通过回忆与僧人的修行生活，写出雪夜同宿、山居清寂的往事，流露对尘世烦扰的厌倦与衰老病痛的无奈。

2. 分段赏析

“因依老宿发心初，半学修心半读书”开篇点明寄居山寺的修行状态，“半学”“半读”的平列句式，展现诗人身心双修的求道初心，语言质朴却暗含虔诚。“雪后每常同席卧，花时未省两山居”通过“雪后同卧”“花时山居”两个典型场景，勾勒出与僧侣共修的清寂生活。“每常”“未省”以否定与肯定的对照，凸显远离尘俗的专注，画面感强烈。“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”转写尘世苦难意象，“求伤雁”“乞活鱼”以尖锐的生存困境反衬山居的安宁，动词“求”“乞”强化慈悲之思，为下文铺垫。“一向风尘取烦恼，不知衰病日难除”收束于自省，直陈尘劳积弊。“不知”二字隐含顿悟，将山居修心的超然与衰老难逃的无奈并置，平实中见深沉。后四句由外及内，从尘世悲悯回归自身困厄，情感层次分明。

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