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送
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臻
shī
师
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二
shǒu
首

朝代：唐作者：李商隐浏览量：4
xī
昔
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身
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译文

往昔前往灵山并非只是随意的拜访，如今来到沧海想要寻求那珍贵的佛法之珠。在那楞伽顶的清凉佛地，善眼仙人是否还记得我呢？人生如在苦海和迷途之中，想要脱离却没有因缘，东方的佛国距离此地有无数微尘那么遥远。什么时候能在百亿莲花之上，每一朵莲花上都能见到佛身呢？

逐句剖析

"昔去灵山非拂席"：往昔前往灵山并非只是随意的拜访，

# 拂席：敬客留居之义。,灵山：即印度灵鹫山。

"今来沧海欲求珠"：如今来到沧海想要寻求那珍贵的佛法之珠。

"楞伽顶上清凉地"：在那楞伽顶的清凉佛地，

# 清凉地：清净之地。,楞伽：《大唐西域记·僧伽罗国》:“国东南隅有骏(音棱，去声)迦山岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说骏迦经。”

"善眼仙人忆我无"：善眼仙人是否还记得我呢？

"苦海迷途去未因"：人生如在苦海和迷途之中，想要脱离却没有因缘，

# 去未因：过去未来之因。 去：离去，脱离。因：原由。

"东方过此几微尘"：东方的佛国距离此地有无数微尘那么遥远。

# 微尘：佛教指极细小的物质。

"何当百亿莲花上"：什么时候能在百亿莲花之上，

"一一莲花见佛身"：每一朵莲花上都能见到佛身呢？

# 见：显现。

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简介

《送臻师二首》是唐代诗人李商隐所著的一组诗作。在第一首诗中，开篇两句描述臻师往昔离开灵山时，并非匆匆拂席而去，似未对那里过多留意；而如今他前往沧海，意在探寻佛法真谛，钻研佛理。后两句则是诗人揣度，臻师即将去往的楞伽顶这般清凉的佛地，待他到达那所寺庙之后，是否还会忆起自己。第二首诗里，首句抒发诗人感慨，想要摆脱人生如苦海般的迷途，却始终未能寻得解脱的因由。次句思索从东方出发，前往那光明的彼岸世界，路途究竟何等遥远，要跨越多少艰难险阻。最后两句，诗人表达出一种美好祈愿，希望臻师能如同世尊一般，幻化为百亿莲花，每一朵莲花之上皆现佛身，如此便能超度无数人脱离苦海，抵达光明世界，而自己也能为此感到欣慰。
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作者介绍

晚唐杰出诗人

李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一组七言绝句。第一首诗着重抒写送别相忆之情，描写臻师昔日离寺云游，如今为求佛理真谛而奔走四方，设想日后二人相忆的情况，委婉表达出诗人对臻师的离情别绪。第二首诗将普渡众生的希望寄托在臻师的得道上，表达对臻师此去的祝愿。

2. 分段赏析

《送臻师二首》第一首前两句“昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠”：往昔前往灵山并非只是简单的拜访（“非拂席”表示不是一般的应酬、游历），如今来到沧海想要寻求那珍贵的“珠”（象征佛法、真理）。此句写过去与佛地的因缘以及现在对佛法的追求，暗示自己对佛法的虔诚和执着。后两句“楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无”：楞伽顶是清凉的佛地，诗人在这里询问善眼仙人是否还记得自己。表达了对曾经佛境经历的怀念以及对仙人的思念，同时也流露出一种对佛境的眷恋和对自身在求法道路上的关注。第二首诗前两句“苦海迷途去未因，东方过此几微尘”：人生如同在苦海和迷途之中，想要脱离却没有因缘（“去未因”），而东方佛国距离此地有无数微尘那么遥远。此句感慨人生的艰难和佛国的遥远，突出了求法的不易和对解脱的渴望。后两句“何当百亿莲花上，一一莲花见佛身”：什么时候能在百亿莲花之上，每一朵莲花上都能见到佛身呢？这是诗人对佛境的美好想象和向往，表达了对佛法高深境界的追求以及对解脱、觉悟的渴望。

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作品评价

# 王舍国人欲作寺，钱不足，人海得名宝珠。杜甫诗：僧宝人人沧海珠。

《譬喻经》

# 引诸沉冥，出于苦海。《庄子》：七圣皆迷，无所问途。去未因，过去未来之因。

《楞严经》

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