朝代：唐作者：李商隐浏览量：1
译文
莲花峰下锁住了那雕饰华丽的梁木，从这里到西王母居住的瑶池路程一样漫长。希望能替麻姑前往东海。劝栽种黄竹，不要栽种桑树。
逐句剖析
"莲华峰下锁雕梁"：莲花峰下锁住了那雕饰华丽的梁木，
# 莲华峰：华山峰名，下有西王母祠。
"此去瑶池地共长"：从这里到西王母居住的瑶池路程一样漫长。
# 共：这里是极其的意思。,瑶池：神话中西王母所居，在昆仑山。《穆天子传》：“天子觞西王母于瑶池之上。”
"好为麻姑到东海"：希望能替麻姑前往东海。
# 好为：叮嘱之辞。《神仙传》：“麻姑自说云:接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”
"劝栽黄竹莫栽桑"：劝栽种黄竹，不要栽种桑树。
# 黄竹：《穆天子传》：“天子西征至于玄池，……乃树之竹，是曰竹林。”又谓穆天子曾作《黄竹之歌》。此取其字面，以与“桑”对举。冯浩云：“竹贯四时而不改，桑田有时变海，故结句云。”
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简介
《华山题王母祠》是唐代诗人李商隐之作。此诗以游仙为主题，围绕王母祠展开想象。写作手法上，借助神话传说，充满浪漫色彩。开篇写王母祠所在的莲花峰下景象，接着想象通往瑶池之路。后两句借麻姑劝栽黄竹，表达对道教神仙长生观念的反映。全诗营造出奇幻意境，通过对神话场景的描绘，展现诗人丰富想象力，在体现道教哲学相关内容的同时，也展现出李商隐诗作独特的浪漫与奇幻风格。
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作者介绍
晚唐杰出诗人
李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。
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背景
《华山题王母祠》是李商隐所写。唐武宗迷信道教，因服用“仙丹”暴毙于会昌六年（846年）。这一时期，李商隐经历仕途不顺，于该年回洛阳定居。目睹武宗求仙不得的悲剧，李商隐以西王母为题材创作了相关七绝，借游仙主题及对王母祠的想象，反映道教神仙长生观念，也借此抒发自身感慨。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句。通过描绘王母祠及围绕其展开的想象，借对神话场景的描写，反映了道教神仙不死之“道”的虚幻，表达了神仙不可求、长生不死是妄想的观点，同时暗含作为帝王应关注民生温饱的劝诫。
2. 写作手法
想象：“莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。”这两句诗诗人围绕王母祠展开天马行空的想象，从现实中的莲花峰下王母祠，延伸到遥不可及的瑶池，再到为麻姑设想的东海劝言，营造出超脱现实的奇幻意境。用典：“好为麻姑到东海”这句诗运用了麻姑这一神话典故，麻姑经历多次沧海桑田变化，诗人借此典故来表达对世事变迁及神仙长生观念的思考。象征：诗中“劝栽黄竹莫栽桑”的“黄竹”象征着永恒、长久，“桑”象征着易变的世事，通过劝栽黄竹莫栽桑，象征对永恒与虚幻的探讨。
3. 分段赏析
《华山题王母祠》前两句，诗人着眼于现实中的莲花峰下王母祠，以“锁雕梁”描绘祠庙的寂寞冷清，又由祠庙延伸想象到万里之外的瑶池，营造出一种悠远、寂寥的氛围。后两句笔锋一转，借助神话，以王母若遇麻姑劝其“栽黄竹莫栽桑”，巧用“黄竹”象征长久、“桑田”象征易变世事，传达出神仙亦难长久，长生不死是妄想的观点，同时借《黄竹之歌》暗指帝王应关注民生疾苦。
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