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文章解析

ǒu
偶
zuò
作

朝代：唐作者：冯道浏览量：1
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莫
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译文

不要因为时势艰危就失望伤感，前景往往是有着光明希望的。相信山河总要归于明主，国家不能在圣君手中失去。人间正道什么时候消失过，舟车在哪里都有道路可行。只要保持洁净之心，不生邪念，就是在虎狼群中也能生存。

逐句剖析

"莫为危时便怆神"：不要因为时势艰危就失望伤感，

# 怆神：伤心。

"前程往往有期因"：前景往往是有着光明希望的。

# 期因：希望和原因。,前程：本意指的是前面的路程，引申为未来在功业上的成就。

"须知海岳归明主"：相信山河总要归于明主，

# 海岳：四海与五岳，代指天下江山。

"未必乾坤陷吉人"：国家不能在圣君手中失去。

# 吉人：善良的人。,乾坤：一般代表天地，阴阳。

"道德几时曾去世"：人间正道什么时候消失过，

# 道德：人们行为的准则、标准。

"舟车何处不通津"：舟车在哪里都有道路可行。

# 通津：大道，水路。

"但教方寸无诸恶"：只要保持洁净之心，不生邪念，

# 方寸：指心，脑海。本指一寸见方的心部。

"狼虎丛中也立身"：就是在虎狼群中也能生存。

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简介

《偶作》是五代十国时期诗人冯道创作的七言律诗。此诗以哲理性语言探讨乱世生存之道，鼓舞人们相信未来，人间正义一定常在。首联以“莫为危时便怆神”破题，强调时局危殆时需保持理性认知；颔联以“海岳归明主”与“乾坤陷吉人”的对比，揭示历史规律的复杂性；颈联以“道德”“舟车”为喻，论证道德永恒性与人生通达性；尾联“方寸无诸恶”点明核心，主张以内在德性抵御外界险恶。全诗语言平实，哲理深刻，展现了冯道“外圆内方”的处世哲学。
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作者介绍

五代文学家，中国古代大规模官刻儒家经籍的创始人

冯道（882～954），五代文学家。字可道，晚年自号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西景城村）人。他少时刻苦读书，积学成才，历仕后唐、后晋、后汉和后周，有“三为司空，两在中书”之称。冯道是中国古代大规模官刻儒家经籍的创始人。他曾倡议校定《九经》文字并雕版印刷，世称五代监本，官府大规模刻书由此开始。他好学能文，空闲时只把披诵吟讽作为主要的事情。《旧五代史》本传称其文“典丽之外，义含古道”。其奏、疏、议、表颇有规箴劝谏之义。宋吴处厚谓其诗“虽浅近而多谙理”。著有《长乐老自叙》。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首哲理诗。它体现了诗人冯道在乱世中对命运和人生的深刻思考，表达了对未来的坚定信念和对道德坚守的自信，同时也鼓励人们在困境中保持正直与纯净的内心，从而实现自身的立足与发展。

2. 分段赏析

首联：“莫为危时便怆神，前程往往有期因”诗人在开篇便直抒胸臆，劝诫人们在危险时刻不要轻易失去信心。他指出，前程往往会有转机，即使身处乱世，也不应被眼前的困境所吓倒。这里的“期因”暗示着命运并非完全不可捉摸，而是有其内在的规律和契机。诗人以一种豁达的语气，为全诗奠定了积极向上的基调，鼓励人们在逆境中保持乐观，相信未来。颔联：“须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人”诗人进一步阐述了他对命运的看法。他提到“海岳归明主”，意在说明天下终将归于有德之人，这是一种对未来的美好期许，也体现了诗人对社会正义的信念。然而，他紧接着指出“未必乾坤陷吉人”，强调即使在动荡不安的时代，善良正直的人也不一定会陷入困境。这里，诗人明确表达了对宿命论的否定，认为命运并非完全由外在环境决定，而是与个人的品德和行为紧密相连。颈联：“道德几时曾去世，舟车何处不通津”这一联诗人着重强调了道德的重要性。他指出，道德从未消逝，无论时代如何变迁，道德的力量始终存在。而“舟车何处不通津”则形象地说明了，只要坚守道德，无论身处何地，都能找到通向成功的道路。这一联不仅进一步深化了主题，也体现了诗人对道德的坚定信仰，以及对人生道路的乐观态度。尾联：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”在诗的结尾，诗人以简洁而有力的语言点明了全诗的主旨。他强调，只要内心没有恶念，即使身处险境，也能站稳脚跟。这里的“狼虎丛中”象征着复杂险恶的环境，而“立身”则表明了诗人对正直品德的自信。这一联不仅总结了全诗的核心思想，也给人以深刻的启示，鼓励人们在面对困难和挑战时，坚守内心的善良与正直。

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