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文章解析

gào
告
yóu
游
piān
篇

朝代：南北朝作者：陶弘景浏览量：1
xìng
性
líng
灵
xī
昔
jì
既
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肇
，
，
yuán
缘
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久
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zhé
辙
，
，
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为
zǐ
子
dào
道
xuán
玄
jīn
津
。
。

译文

人的性灵往昔已然形成，因缘业报长久相互依存。生命的变化并非彻底消亡，基于道理应看淡悲伤与欢欣。冠帽佩剑空留衣影，马缰辔头化仙人身。辞别尘世繁华客，结交那瀛台的仙人宾客。倘若能追随留下的车辙，为你讲述玄妙的路径。

逐句剖析

"性灵昔既肇"：人的性灵往昔已然形成，

"缘业久相因"：因缘业报长久相互依存。

"即化非冥灭"：生命的变化并非彻底消亡，

"在理澹悲欣"：基于道理应看淡悲伤与欢欣。

"冠剑空衣影"：冠帽佩剑空留衣影，

"镳辔乃仙身"：马缰辔头化仙人身。

"去此昭轩侣"：辞别尘世繁华客，

"结彼瀛台宾"：结交那瀛台的仙人宾客。

"傥能踵留辙"：倘若能追随留下的车辙，

"为子道玄津"：为你讲述玄妙的路径。

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简介

《告游篇》是南北朝时期陶弘景所作的五言古诗。诗中开篇从性灵、缘业等哲学概念入手，阐述生命转化并非消亡，应淡看悲欣；接着描绘自己抛却尘世衣冠，化身仙身，离开人间友人，与瀛台仙人结交的情景；最后表示若有人愿追随其脚步，愿指引其通往玄理之境。全诗以游仙为主题，将道家哲理与浪漫想象相结合，通过对仙界生活的向往和超脱尘世的追求，展现出诗人对生命本质的深刻思考和独特的精神境界。其语言含蓄蕴藉，在玄理与浪漫的交融中，表达了对超脱境界的追求，是一首兼具思想深度与艺术美感的作品。
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作者介绍

南朝齐梁时道教思想家、医学家

陶弘景（456～536），南朝齐梁时道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居，阳秣陵（今江苏南京）人。仕齐拜左卫殿中将军，后隐居茅山，创立茅山派。入梁后虽不受聘，但朝廷大事辄就咨询，时称“山中宰相”。后梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。陶弘景工草隶，行书尤妙，对历算、地理、医药等均有研究。曾整理古代《神农本草经》，增收魏晋间名医所用新药，著成《本草经集注》七卷。其放弃将药物按疗效分为三品的分类方法，首创把药物按玉石、草木、虫、兽、果、菜、米食分类。另著有《真诰》《真灵位业图》《陶氏效验方》《补阙肘后百一方》《药总诀》等。

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赏析

1. 分段赏析

“性灵昔既肇，缘业久相因。即化非冥灭，在理澹悲欣”：开篇从哲学角度探讨生命，指出人的性灵自初始便已形成，且受前世缘业影响。认为生命的变化并非是彻底的消亡，基于这种道理，应淡然看待悲喜。此句为后文游仙的超脱情感做铺垫，展现诗人对生命本质的思考。“冠剑空衣影，镳辔乃仙身。去此昭轩侣，结彼瀛台宾”：这几句描述诗人抛却尘世的衣冠佩剑，化身仙身，离开人间的同伴，前往仙界与瀛台的仙人结交。通过“冠剑”与“镳辔”、“昭轩侣”与“瀛台宾”的对比，鲜明展现从尘世到仙界的转变，充满浪漫想象，体现出对仙界生活的向往。“傥能踵留辙，为子道玄津”：结尾表示倘若有人愿意追随自己的脚步，踏上求仙问道之路，自己愿意为其指引通往玄妙境界的路径，进一步彰显诗人对自身所悟之道的自信，以及乐于分享求道经验的豁达胸怀。

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