jiē

嗟

zāi

哉

dǒng

董

shēng

生

xíng

行

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首写人物事迹与社会现实的古体诗。诗中写安丰县隐士董邵南耕读行孝的生活，展现其孝慈品德，又以“刺史不荐”“夫妻相虐”等现实对比，揭露中唐吏治腐败与礼教问题，表达对董生的赞美和对现实的批判。

2. 写作手法

铺陈：诗中以“淮水”“淝水”地理起笔铺陈，引出安丰董生；用“朝耕夜读”“具甘旨问起居”铺写其日常；以“狗乳鸡哺”铺陈祥瑞；再以“刺史不荐”“夫妻相虐”铺陈现实，多重铺陈凸显董生品德与社会矛盾。

3. 分段赏析

第一段：“淮水出桐柏，……不能千里百里入淮流。”诗歌以淮水、淝水的奔涌与短促对比开篇，淮水“千里不能休”象征董生坚韧不拔的精神，淝水“百里入淮”则暗喻其虽才华横溢却未得施展的命运。这种自然景观的铺陈，既突出了人物出场，又以水流意象隐喻董生“虽困厄而志不屈”的品格。第二段：“寿州属县有安丰……门外惟有吏，日来征租更索钱。”此段以散文式笔法直述董生隐居安丰的境遇。刺史不荐、天子不闻的困境，与“门外吏卒催租”的细节，凸显中唐寒门才士的生存压力。韩愈以冷静客观的叙述，批判科举制度与官僚体系的失职，为后文董生的道德坚守作反衬。第三段：“嗟哉董生朝出耕夜归读古人书……惟有天翁知，生祥下瑞无时期。”连用四个“嗟哉”形成情感高潮，通过“耕读不辍”“奉亲问起居”等细节，塑造董生“孝且慈”的完人形象。诗中“天翁知祥瑞”的浪漫笔法，既是对儒家伦理的礼赞，也暗含对朝廷忽视贤才的愤懑——唯有上天能识其德。第四段：“家有狗乳出求食……以翼来覆待狗归。”此段通过家犬哺幼、鸡雏护狗的奇特意象，以动物界的温情反衬人间冷漠。鸡犬尚知互助，而世人“夫妻相虐，兄弟为雠”，形成强烈对比。韩愈借物喻人，既凸显董生德行的感化力量，又批判社会道德沦丧。第五段：“时之人……亦独何心？嗟哉董生无与俦。”结尾四叹层层递进，从“谁将与俦”的孤独，到“食君禄令父母愁”的质问，最终以“无与俦”的决绝作结。韩愈将董生的个体悲剧升华为时代困境：贤者困顿于下，庸者窃据高位，直指中唐政治腐败与人才埋没之弊。

# 近俚近质处，乐府本色（“日来”句下）。亦以俚俗胜（“以翼”句下）。）。锻语刻酷警动（“亦独”句下）。长短句错，是仿古乐府，意调亦仿佛似之。汪琬曰：叙事质而不俚，琐而不俗，是谓古节古意。

清朱彝尊《批韩诗》

# 俞场曰：古诗长短句，盛于太白，如《蜀道难》、《远别离》等篇，实为公所取法者，其奇横偏在用韵处贯下一笔，然后截住，以足上意，如“尽日不得息”、“亦独何心”等句是也。

唐韩愈《昌黎先生诗集注》

# 唐人乐府类皆以礼丽之辞为之。自李太白出，斟酌于《离骚》、古乐府之间、而为之一变。公诗近之。

清汪森《韩柳诗选》

# 韩诗至《石鼓歌》而才情纵恣已极，至《嗟哉董生行》，则骎骎淫于卢仝矣。古人所以戒入鲍鱼之肆。附黄白山评：此退之自谓“才大无所不可”耳，岂胸无主张，容易渐染于人者！

清贺裳《载酒园诗话又编》

# 昌黎《董牛行》不循句法，却是易路。

清吴乔《围炉诗话》

# 《嗟哉董生行》，实用文体为诗，更讳不得。然其驰骋跌宕，音节疾徐，实是乐府长短句，不害其似文也。凡称“行”者，音调贵乎流走。

清张谦宜《茧斋诗谈》

# 直白少文，正是不可及处。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 神味古淡，节族自然，集中寡二少双，惟《琴操》间有近之者。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 鸡狗一段，形容物类相感、其说理本《易•中孚》“信及豚鱼”，其行文设色，又用《史记》李广射虎、苏武牧牴，细碎事极为铺张。此所谓人所应有，我不必有，人所应无，我不必无也。然其实总在《三百篇》，如“我徂东山”，叹恤士卒三年未归者，正言不过一二，瓜敦、熠耀、鹳垤、鹿场，娓娓言之。汉乐府犹得此法，如《上留田》之瓜蒂是也。

清方世举《韩昌黎诗集编年笺注》