dà

大

yǎ

雅

yín

吟

西晋时期大臣、诗人、文学家

石崇（249年—300年），字季伦，小名齐奴，汉族，渤海南皮（今河北南皮东北）人。西晋开国元勋石苞第六子，西晋时期文学家、大臣、“金谷二十四友”之一。

1. 主题及内容介绍

这是一首四言诗，也是一首咏史诗。描写了太祖的仁德广被、开拓疆土，以及武王继承遗志、平定天下、实现统一的历史功绩，同时展现周代先祖的治国谋略，表达了对德政的推崇和对先王政治成就的高度肯定。

2. 写作手法

对比：“武则不猛，化则时雍”将武王的武力征伐与温和特质对比，显其“刚柔并济”的治国智慧，打破“武必暴”的固有认知；“超越三代，唐虞比踪”以三代与唐虞的上古盛世为参照，通过“超越”“比踪”的对比，将周代先王功业抬升至历史巅峰，强化对其政治成就的推崇。此外，太祖“启土万里”的开拓与武王“六合乃同”的统一形成承接式对比，既见功业延续性，又显后者超越前者的格局；“百姓仰德”的民间回应与“良史书功”的官方记载对比，从不同角度印证德政影响力，使赞颂更具说服力。用典：“三分有二，周文是尚”运用周文王典故，据《论语·泰伯》，周文王时，天下三分之二的诸侯已归附西周，却仍向商称臣，彰显其以德服人的仁政。诗人借此将太祖与文王并论，既赞太祖功业可追先贤，又暗喻周之德政承继文王之道，强化“以德兴邦”的正统性。“超越三代，唐虞比踪”运用多个典故：“三代”指夏、商、周，是儒家推崇的理想时代；“唐虞”即唐尧、虞舜，为上古圣王，以禅让、德治闻名。诗人以“超越”“比踪”定调，将周代先王纳入圣王谱系，既抬升其地位，又契合儒家“法先王”理念。典故的运用让诗人对太祖的赞颂有了历史意义，增强说服力。

3. 分段赏析

“堂堂太祖，渊弘其量”：以“堂堂”赞太祖气度不凡，“渊弘其量”直写其胸怀宽广深厚，开篇便确立对先祖的尊崇基调，凸显太祖作为开创者的非凡格局。“仁格宇宙，义风遐畅”：“仁格宇宙”极言仁德遍布天地，“义风遐畅”写正义之风远播四方，从精神层面铺陈太祖的德政影响力，展现其治国核心，以仁义立世。“启土万里，志在翼亮”：“启土万里”述开拓疆土的功绩，“志在翼亮”点明其辅佐王室、安定天下的志向，虚实结合，既显功业之实，又含精神之高。“三分有二，周文是尚”：以“三分有二”的史实呼应周文王的功业，“是尚”二字直接表达对太祖效仿文王、以德兴邦的推崇，强化德政传承的意味。“于穆武王，奕世载聪”：“于穆”含庄重赞叹之意，“奕世载聪”写武王继承先祖聪慧，暗喻周室功业的延续性，为下文写其成就铺垫。“钦明冲默，文思允恭”：“钦明”赞其明达，“冲默”显其深沉内敛，“文思允恭”颂其文德与谦逊，多维度刻画武王的明君特质，与太祖的仁厚形成呼应。“武则不猛，化则时雍”：“武则不猛”写其武力征伐却不暴虐，“化则时雍”述其教化使天下和谐，对比凸显武王“刚柔并济”的治国之道，暗合儒家“仁政”理想。“庭有仪凤，郊有游龙”：以“仪凤”“游龙”的祥瑞意象，侧面烘托武王治下的太平景象，将抽象的“德政”化为具体的吉祥象征，增强画面的感染力。“启路千里，万国率从”：“启路千里”写开辟道路、拓展疆域，“万国率从”述天下诸侯归顺，既显武力震慑之效，更含德政感召之功，展现统一局面的形成。“荡清吴会，六合乃同”：“荡清吴会”记平定割据势力的史实，“六合乃同”点明天下统一的结果，以简练笔墨收束武王的军事与政治成就，凸显其历史贡献。“百姓仰德，良史书功”：“百姓仰德”写民众对德政的敬仰，“良史书功”述史官记载其功绩，从民间与官方两个层面，印证武王功业的深入人心与历史价值。“超越三代，唐虞比踪”：以“超越三代”“比踪唐虞”的极致评价，将武王功业抬升至与上古圣王比肩的高度，收束全篇对先王的赞颂，强化德政传统的至高地位，情感庄重而恳切。