lán

兰

tíng

亭

shī

诗

èr

二

shǒu

首

 

（

qí

其

èr

二

 

）

东晋书法家，“书圣”

王羲之（303？～361？），东晋书法家。字逸少，琅琊（今山东临沂）人，后移居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，世称王右军。他曾与孙统等人宴集兰亭，写下《兰亭序》。其工书法，草隶正行诸体皆精，博采众长，自成一体，变汉魏以来质朴书风，独创妍美流便的新格。其书法自六朝来为人所重，史称“书圣”。王羲之与子王献之并称“二王”，又与三国魏钟繇并称“钟王”。代表作品有《丧乱帖》《寒切帖》《快雪时晴帖》《十七帖》等。

1. 分段赏析

“悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制”，这四句诗中“悠悠大象运，轮转无停际”描绘了宇宙运行、循环往复的景象，展现出一种宏大而永恒的意境。“陶化非吾因，去来非吾制”则表明万物的变化和来去不是诗人所能左右的，体现了诗人对自然规律的敬畏。“宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害”，这四句诗中“宗统竟安在，即顺理自泰”表达了诗人对自然规律的探寻，认为顺应它就能获得安适。“有心未能悟，适足缠利害”则指出如果不能明白这个道理，就会陷入利害关系的困扰中。“未若任所遇，逍遥良辰会。三春启群品，寄畅在所因”，这四句诗中“未若任所遇，逍遥良辰会”倡导顺应所处的境遇，在美好的时光里逍遥自在。“三春启群品，寄畅在所因”描绘了春天来临，万物复苏的美好景象，表达了诗人对这美好景致的欣赏和寄托。“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈”，这四句诗中“仰望碧天际，俯磐绿水滨”描绘了诗人抬头仰望蓝天、低头俯视绿水之滨的情景，展现出一种开阔的视野。“寥朗无厓观，寓目理自陈”则说明在这开阔的视野中，自然之理自然而然地呈现出来。“大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新”，这四句诗中“大矣造化功，万殊莫不均”赞美了大自然造化之功的伟大，万物都得到公平的对待。“群籁虽参差，适我无非新”表示各种声音虽然参差不齐，但对诗人来说都是新鲜的感受，体现了诗人对自然的热爱和对新鲜事物的敏感。“猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客”，这四句诗中“猗与二三子，莫匪齐所托”表达了对同行者的赞美，认为他们都寄托于这美好的境界。“造真探玄根，涉世若过客”则表明诗人探求真理、追寻玄妙根源的心境，以及处世如匆匆过客的感慨。“前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔”，这四句诗中“前识非所期，虚室是我宅”说明事先的认知不是诗人所期望的，空明的心境是他的居所。“远想千载外，何必谢曩昔”表达了诗人遥想千年之外的事情，不必在意过去时光的思想。“相与无相与，形骸自脱落。鉴明去尘垢，止则鄙吝生”，这四句诗中“相与无相与，形骸自脱落”指出相处或不相处，身体自然会摆脱世俗的束缚。“鉴明去尘垢，止则鄙吝生”则说明心境明净就能去除尘垢，心境停滞就会产生鄙吝之心，体现了诗人对心境修养的重视。“体之固未易，三觞解天刑。方寸无停主，矜伐将自平”，这四句诗中“体之固未易，三觞解天刑”表示体会其中的道理本来不容易，喝上三杯酒就能解除天生的刑戮。“方寸无停主，矜伐将自平”说明心思没有一刻停歇，自夸自大就会自然平息，体现了诗人对自我修养的思考。“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有余馨”，这四句诗中“虽无丝与竹，玄泉有清声”描绘了虽然没有丝竹音乐，但清泉有悦耳的声音。“虽无啸与歌，咏言有余馨”表示虽然没有啸歌，但吟诗也有余味，体现了诗人对自然之音和诗歌之美的欣赏。“取乐在一朝，寄之齐千龄。合散固其常，修短定无始”，这四句诗中“取乐在一朝，寄之齐千龄”表达了诗人在一时的快乐中取乐，寄托于千年的时光。“合散固其常，修短定无始”说明聚合与分散本来就是常理，寿命的长短本来就没有定数，体现了诗人对人生聚合无常的感慨。“造新不暂停，一往不再起。于今为神奇，信宿同尘滓”，这四句诗中“造新不暂停，一往不再起”表示创造新的事物不会停止，一旦过去就不会再重新开始。“于今为神奇，信宿同尘滓”说明如今认为是神奇的事物，过上两夜就如同尘土，体现了诗人对事物变化无常的思考。“谁能无此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟”，这四句诗中“谁能无此慨，散之在推理”指出谁能没有这样的感慨，消除这种感慨在于思考推理。“言立同不朽，河清非所俟”表达了言论确立就能不朽，何必等待黄河水清的思想，体现了诗人对言论不朽的追求。