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兰

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亭

jí

集

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序

"永和九年"：永和九年，

# 永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

"岁在癸丑"：时在癸丑之年，

# 癸丑：指永和九年。

"暮春之初"：三月上旬，

# 暮春：阴历三月。暮，晚。

"会于会稽山阴之兰亭"：我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，

# 山阴：今绍兴越城区。,会稽：郡名，今浙江绍兴。,会：集会。

"修禊事也"：为了做禊礼这件事。

# 修禊事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。

"群贤毕至"：诸多贤士能人都汇聚到这里，

# 毕至：全到。毕，全、都。,群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

"少长咸集"：年长、年少者都聚集在这里。

# 咸：全，都。,少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

"此地有崇山峻岭"：兰亭这个地方有高峻的山峰，

# 崇山峻岭：高峻的山岭。

"茂林修竹"：茂盛高密的树林和竹丛；

# 修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

"又有清流激湍"：又有清澈激荡的水流，

# 激湍：流势很急的水。

"映带左右"：在亭子的左右辉映环绕，

# 映带：景物互相衬托。

"引以为流觞曲水"：我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，

# 引以为流觞曲水：引（清流激湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。流，使动用法。觞，酒杯。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

"列坐其次"：排列坐在曲水旁边，

# 列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

"虽无丝竹管弦之盛"：虽然没有管弦齐奏的盛况，

# 丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

"一觞一咏"：但喝着酒作着诗，

# 一觞一咏：喝着酒作着诗。

"亦足以畅叙幽情"：也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

# 幽情：深远高雅的情思。

"是日也"：这一天，

# 是日也：这一天。

"天朗气清"：天气晴朗，

"惠风和畅"：和风习习，

# 和畅：缓和。,惠风：和风。

"仰观宇宙之大"：抬头纵观广阔的天空，

"俯察品类之盛"：俯看观察大地上繁多的万物，

# 品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

"所以游目骋怀"：用来舒展眼力，开阔胸怀，

# 所以游目骋怀：借以纵目观赏，开畅胸怀。所以：用来。骋，开畅、舒展。

"足以极视听之娱"：足够来极尽视听的欢娱，

# 极：穷尽。

"信可乐也"：实在很快乐。

# 信：实在。

"夫人之相与"：人与人相互交往，

# 夫人之相与：人与人相交往。相与，互相交往。夫：句首发语词，不译。

"俯仰一世"：很快便度过一生，

# 俯仰一世：很快便度过一生。俯仰：一俯一仰之间，比喻时间短暂。

"或取诸怀抱"：有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负，

# 取诸怀抱：“取诸怀抱，悟言一室之内”意思是，（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。取诸：取之于，从……中取得。诸，相当于“之于”。怀抱，心怀。

"悟言一室之内"：有的人就着自己所爱好的事物；

# 悟言：悟谈、对谈。悟，同“晤”，面对。

"或因寄所托"：寄托自己的情怀，

# 因寄所托：两句的意思是，（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。

"放浪形骸之外"：不受约束，放纵无羁的生活。

# 放浪形骸之外：两句的意思是，（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。放浪形骸，放纵、不受拘束。形骸，人的躯体。

"虽趣舍万殊"：虽然各有各的爱好，

# 趣舍万殊：意思是，各有各的爱好，取舍各不相同。趣，同“取”。万殊，千差万别。

"静躁不同"：安静与躁动各不相同，

# 静躁：静与动。躁，动。

"当其欣于所遇"：但当他们对所接触的事物感到高兴时，

# 欣于所遇：对所接触的感到欣喜。

"暂得于己"：一时感到自得，

# 暂得于己：一时感到自得。

"快然自足"：感到高兴和满足，

# 快然自足：（感到）高兴和满足。然，……的样子。

"不知老之将至"：竟然不知道衰老将要到来。

# 不知老之将至：不知道老年将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

"及其所之既倦"：等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，

# 所之既倦：（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。之，求得。

"情随事迁"：心情随着当前的境况而变化，

# 情随事迁：感情随着情况的变化而变化。迁，变化。

"感慨系之矣"：感慨随之产生了。

# 感慨系之：感慨随着这种变化而有所不同。系，连接。

"向之所欣"：过去所喜欢的东西，

# 向：过去、以前。

"俯仰之间"：转瞬间，

"已为陈迹"：已经成为旧迹，

# 陈迹：旧迹。

"犹不能不以之兴怀"：尚且不能不因为它引发心中的感触，

# 以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。,犹：尚且。

"况修短随化"：况且寿命长短，听凭造化，

# 修短随化：寿命长短，听凭造化。化，指自然。

"终期于尽"：最后归结于消灭。

# 终期于尽：终究归结于消灭。期：至，及。

"古人云"：古人说：“

"死生亦大矣"：死生毕竟是件大事啊。”

# 死生亦大矣：死生是一件大事。语出《庄子·德充符》。

"岂不痛哉"：怎么能不让人悲痛呢！

"每览昔人兴感之由"：每当我看到前人兴怀感慨的原因，

# 每览昔人兴感之由：每当看到古人（对死生）发生感慨的原因。

"若合一契"：与我所感叹的好像符契一样相合，

# 若合一契：像符契那样相合（意思是发生感触的原因相同）。契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。

"未尝不临文嗟悼"：没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，

# 嗟悼：叹息哀伤。悼，悲伤。

"不能喻之于怀"：在心里又不能清楚地说明。

# 不能喻之于怀：不能明白于心。意思是，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。一说是消解、释怀的意思。

"固知一死生为虚诞"：本来知道把生死等同的说法是不真实的，

# 固知一死生为虚诞：两句意思是：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃、因而，一说本来。一，把……看作一样。

"齐彭殇为妄作"：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

# 齐彭殇为妄作：两句意思是：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》中的看法。

"后之视今"：后人看待今人，

"亦犹今之视昔"：也就像今人看待前人。

"悲夫"：可悲呀！

"故列叙时人"：所以一个一个记下当时与会的人，

# 列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

"录其所述"：录下他们所作的诗篇，

# 录其所述：录下他们作的诗。

"虽世殊事异"：纵使时代变了，事情不同了，

"所以兴怀"：但触发人们情怀的原因，

"其致一也"：他们的思想情趣是一样的。

# 其致一也：人们的思想情趣是一样的。致：意态，情趣。

"后之览者"：后世的读者，

# 后之览者：后世的读者。

"亦将有感于斯文"：也将对这次集会的诗文有所感慨。

# 斯文：这次集会的诗文。