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chóng
重
xìng
幸
wǔ
武
gōng
功

朝代：唐作者：李世民浏览量：1
dài
代
mǎ
马
yī
依
shuò
朔
chuī
吹
，
，
jīng
惊
qín
禽
chóu
愁
xī
昔
cóng
丛
。
。
kuàng
况
zī
兹
chéng
承
juàn
眷
dé
德
，
，
huái
怀
jiù
旧
gǎn
感
shēn
深
zhōng
衷
。
。
jī
积
shàn
善
xīn
忻
yú
余
qìng
庆
，
，
chàng
畅
wǔ
武
yuè
悦
chéng
成
gōng
功
。
。
chuí
垂
yī
衣
tiān
天
xià
下
zhì
治
，
，
duān
端
gǒng
拱
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车
shū
书
tóng
同
。
。
bái
白
shuǐ
水
xún
巡
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前
jì
迹
，
，
dān
丹
líng
陵
xìng
幸
jiù
旧
gōng
宫
。
。
liè
列
yán
筵
huān
欢
gù
故
lǎo
老
，
，
gāo
高
yàn
宴
jù
聚
xīn
新
fēng
丰
。
。
zhù
驻
bì
跸
fǔ
抚
tián
田
jùn
畯
，
，
huí
回
yú
舆
fǎng
访
mù
牧
tóng
童
。
。
ruì
瑞
qì
气
yíng
萦
dān
丹
què
阙
，
，
xiáng
祥
yān
烟
sàn
散
bì
碧
kōng
空
。
。
gū
孤
yǔ
屿
hán
含
shuāng
霜
bái
白
，
，
yáo
遥
shān
山
dài
带
rì
日
hóng
红
。
。
yú
于
yān
焉
huān
欢
jī
击
zhù
筑
，
，
liáo
聊
yǐ
以
yǒng
咏
nán
南
fēng
风
。
。

译文

战马仍习惯北风的呼啸，受惊的飞鸟仍畏惧旧时丛林。何况我现在承受天恩眷顾，追忆往昔更触动内心。积德行善喜迎福泽绵长，武功昌盛欢庆大业已成。垂衣拱手便使天下太平，安然端坐即见制度统一。沿着白水河追寻先贤足迹，探访丹陵故地重游旧宫。设宴款待故乡父老，新丰城中盛宴欢聚。停下车驾慰问农官，掉转銮驾寻访牧童。祥瑞紫气环绕宫殿，吉庆云烟飘散晴空。孤岛凝结着霜雪皎白，远山披挂着落日红霞。在此欢快地击筑奏乐，且让我歌咏《南风》之章。

逐句剖析

"代马依朔吹"：战马仍习惯北风的呼啸，

# 朔吹：北风。《古诗十九首》其一：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”,代马：古代漠北产的骏马。胡马。

"惊禽愁昔丛"：受惊的飞鸟仍畏惧旧时丛林。

"况兹承眷德"：何况我现在承受天恩眷顾，

# 承眷德：承受上天眷爱之德。眷：一作睿。,兹：今，现在。

"怀旧感深衷"：追忆往昔更触动内心。

# 怀旧：思古，念旧。

"积善忻余庆"：积德行善喜迎福泽绵长，

# 积善忻余庆：（易·坤）：“积善之家，必有徐庆。”忻：通“欣”。余庆：谓泽及子孙。

"畅武悦成功"：武功昌盛欢庆大业已成。

# 悦成：全诗校：“一作阅神。”

"垂衣天下治"：垂衣拱手便使天下太平，

# 垂衣：即“垂衣裳”。皆言王者无为而治。

"端拱车书同"：安然端坐即见制度统一。

# 车书同：即“车同轨，书同文”。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”,端拱：端坐拱手。旧时指帝王“无为而治”。皆言王者无为而治。

"白水巡前迹"：沿着白水河追寻先贤足迹，

# 白水：在今湖北枣阳。汉光武帝生于此。张衡《东京赋》有“龙飞白水”之句。指东汉光武帝刘秀旧居。

"丹陵幸旧宫"：探访丹陵故地重游旧宫。

# 丹陵：古地名，相传为尧出生地。这里代指旧宫，指庆善宫，为太宗出生地。传说为帝尧诞生地。见皇甫谧《帝王世纪》。

"列筵欢故老"：设宴款待故乡父老，

# 故老：原义为年老多阅历的人。此处也可指故乡的耆老。,列筵：陈列酒席。筵,酒席。

"高宴聚新丰"：新丰城中盛宴欢聚。

# 新丰：地名。故城在今陕西省临潼县西北。汉高祖定都长安后，太上皇思念故乡丰邑，高祖仿丰邑而建城，并迁丰邑百姓居此，号为新丰。其地在今陕西临淹东。见《汉书·地理志上》。,高宴：盛大的宴会。

"驻跸抚田畯"：停下车驾慰问农官，

# 田畯：农官。,驻跸：古代帝王出行，途中暂居的专称。蹿指帝王出行时，开路清道，禁止通行。驻桦即帝王出行时沿途停留暂住。

"回舆访牧童"：掉转銮驾寻访牧童。

# 访牧童：黄帝将见大魄乎具茨之山，方明、昌寓、张若、摺（言字旁）朋、昆阁、滑稽随行，至于襄城之野，七圣皆迷，无所问途。后问道于牧马童子。详《庄子·徐无鬼》。,回舆：掉转车子。回，《初学记》《文苑英华》并作“迴”。

"瑞气萦丹阙"：祥瑞紫气环绕宫殿，

# 丹阙：赤色的宫门，指宫禁内庭。,萦：绕。,瑞气：祥瑞之气。古人附会自然界出现的某种现象为瑞气。瑞，一作“王”。

"祥烟散碧空"：吉庆云烟飘散晴空。

# 祥烟：吉祥的气体。烟，积聚的气体。

"孤屿含霜白"：孤岛凝结着霜雪皎白，

"遥山带日红"：远山披挂着落日红霞。

"于焉欢击筑"：在此欢快地击筑奏乐，

# 击筑：汉高祖刘邦称帝后归故乡沛县，召故人父老欢宴，帝自击筑，作歌日：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”见（史记·高祖本纪）。筑：筑古乐器：似筝，击之以和歌。,于焉：于此。

"聊以咏南风"：且让我歌咏《南风》之章。

# 南风：古诗名，相传为虞舜作。相传舜作五弦琴，唱《南风》歌，其词曰：“南风之薰兮，可以解吾民之温兮。”见《孔子家语·辨乐解》。

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简介

《重幸武功》是唐代李世民创作的一首五言排律。这首诗描绘了李世民重幸武功时的所见所感，通过对武功旧地的巡幸，表达了对往昔功绩的回忆、对当下治理成果的自豪以及对未来治理天下的决心。诗中通过对山川、田地、瑞气和吉祥之景的描绘，展示了李世民对天下治理的热情和对美好未来的向往。据《两唐书》记载，太宗分别于贞观六年和十六年两次到访武功庆善宫。
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作者介绍

唐朝第二位皇帝

李世民（599～649），唐朝皇帝。唐高祖李渊次子。初谥文皇帝，庙号太宗。上元元年（674年），加谥文武大圣皇帝。天宝八载（749年），加谥文武大圣大广孝皇帝。唐太宗即位后，任用贤良，兼听纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，并且进行了一系列政治、军事改革。他的政策和措施促成了社会安定、生产发展的升平景象，史称“贞观之治”。李世民兼爱文学、艺术，开设文学馆、弘文馆，招延文士。其诗多为宫廷唱和之作，文词富丽，但不失“雅正”。后人辑有《唐太宗皇帝集》行世。

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背景

《重幸武功》为唐太宗李世民创作的诗作。据《唐会要》记载，此诗最初创作于贞观六年（632年）唐太宗幸临庆善宫之时，原名《幸武功庆善宫》。结合贞观十六年（642年）历史背景考察，该年正值李世民率军平定高昌国后凯旋归朝，且其时正值庆善宫修葺落成之际。鉴于此特殊历史节点与诗歌中“重幸”的表述相呼应，学界普遍认为现存文本当为贞观十六年二次驾临庆善宫时所作，故诗题亦作《重幸武功》。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言排律，也是一首怀古诗。诗人以深沉笔触回溯故地武功的征战往事与治世图景，既流露对早年戎马生涯的追怀，更彰显其文治武功的帝王气度。诗中历史意象与现实图景交织，展现出一代雄主对家国基业的深沉思索与治国理想。

2. 写作手法

用典：本诗多处用典，贴切无痕，如“垂衣天下治”一句，化用《周易·系辞下》记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”的典故：黄帝、尧、舜身着合乎礼仪的衣裳，以文德治理天下。这里“垂衣裳”并非仅指穿着，而是象征通过道德教化、礼乐制度等温和方式治国，不靠武力征伐，最终实现天下太平、秩序井然的局面。李世民通过引用这些典故，表达了他效法尧舜推行无为而治的治国理念，旨在实现疆域统一、社会安定、民生富足的理想局面。

3. 分段赏析

前四句“代马依朔吹，惊禽愁昔丛。况兹承眷德，怀旧感深衷”以景引情。“代马”指北方的马，“朔吹”是北风，秋风中马儿依恋旧地；“惊禽”在从前的草丛间徘徊，似有愁绪。这两句用“代马”“惊禽”的动态，暗写武功旧地的萧瑟，为后文“怀旧”铺垫。接着“况兹承眷德”直抒胸臆，因承受先帝恩德，更添怀念之情，情感由景入情，自然深切。中间八句“积善忻馀庆，畅武悦成功。垂衣天下治，端拱车书同。白水巡前迹，丹陵幸旧宫。列筵欢故老，高宴聚新丰”转向对治世的赞颂与活动描写。“积善忻馀庆”化用《周易》“积善之家必有余庆”，表达对祖先积累善行的欣慰；“畅武悦成功”则直接点赞武功之盛。帝王“垂衣”“端拱”（无为而治），天下太平、车轨文字统一，可见治世之功。“白水”“丹陵”是旧迹，“巡前迹”“幸旧宫”体现对历史的追念；“列筵欢故老”“高宴聚新丰”写设宴款待旧臣与新朋，君臣同乐的场景热闹温馨，既显皇恩广被，又见人情温暖。后六句“驻跸抚田畯，回舆访牧童。瑞气萦丹阙，祥烟散碧空。孤屿含霜白，遥山带日红”由人事转向景物，凸显治世的祥和。“驻跸抚田畯”（停留安抚农官）、“回舆访牧童”（返程探问牧童），细节中见帝王亲民；“瑞气”“祥烟”环绕宫殿、弥漫天空，是祥瑞之景；“孤屿含霜白，遥山带日红”以明丽色彩勾勒秋景，孤屿的素白与远山的艳红相映，画面开阔而生动，暗合盛世之美。结尾“于焉欢击筑，聊以咏南风”收束全诗。“击筑”是古代击弦乐器，“南风”代指平和之乐，帝王在此欢歌，既是对此次重幸武功的满足，更传递出对治世的赞美与对太平的珍视。全诗从追忆到赞颂，从人事到景物，层层递进，既见帝王情怀，亦显盛世气象。

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