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朝代:唐作者:独孤及浏览量:1
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译文

阴阳开合,元气流动,发散成为河流,凝结形成高山。山川的创造,与天地同在,仿佛有主宰者存在,却不知是谁真正造就了这一切。传说中的巨灵神(赑屃),挥舞双臂,左手推开首阳山,右手劈开华山,硬生生将地轴劈裂,把山脊劈成两半。(巨灵)于是疏导黄河东流,消除灾害,还在山巅留下了巨大的掌印。后代那些探索神秘踪迹的人,听闻(巨灵开山的)事迹后感到震惊,有人认为这些说法荒诞离奇,便记录下来不再深究。我认为学者若局限某一领域,就会对其他现象产生困惑。他们竟不知开辟宇宙,万物成形的宏大力量,日月交替,星辰罗列,让它们循环运转,快如飞箭疾风,这比(巨灵开山)更令世俗震惊。仅仅观察自然的隐性力量(如阴阳调和),人们不会感到震惊。但巨灵神因留下显赫痕迹(掌印)震撼世人,实则是认知的迷惑。天地自有秩序,阴阳暗含能量,调和风、火、湿、燥等自然元素,生成万物形态。若万物形态偏离本性,元气存在未能通达于万物的情况。造物主便调和元精能量,聚合分散,创造成器,如同陶匠揉泥烧制成瓶罐,锻造出钩子和荆棘,自然造化如同木匠的圆规与矩尺,能创造宏大的与精微的事物。​然则黄河、华山在天下,如同陶冶的有瓶缶钩棘的。巨灵劈山的行为,不过是自然造化万千工艺中的一种。天道暗中运转开启自然伟业,元气精微感应引发万物响应。因此自然之力有“无形的痕迹”,显于山石之间。可以观察到自然规律的运行没有固定轨迹,其奇妙作用无法被完全预测。那些见识狭隘者只追踪表面痕迹,揣测造物的大小边界,反而背离大道本质。用双手握住宏大的象征,用力掌控变化的规律,指挥宇宙本源,踢踏浩大的元气,站立在没有间隔的地方,行走于无终止的时空,那么扭转黄河就像放置杯子一样,劈开华山就像掰碎土块,不足为奇。世人还在把大禹开凿龙门疏导黄河当作神奇之事,这难道不该感到悲哀吗?高耸的仙掌峰,手指形状如天然画卷,山势在云海中若隐若现,气势直冲云霄。远看山峰高耸入云,仿佛伸手就能触碰天空摘取露珠,攀着扶桑去捧着太阳,既不固定也不移动,似在飞翔又像流动,若非达到神境,怎能做到这种程度?唐朝建立第一百三十八年,我担任华阴县尉,华夏民族用刻石纪念日落之地,勒刻芝罘山,赞颂峄山,铭记燕然山,这是传统。孔子的伟大事迹,难道不如帝王巡游和征伐吗?还是古人故意留白等待后人解读?我仰慕感叹,于是用心刻石记录。其文词说:上天造就高耸山峰,在西方设立险要,天地精华尚未分离时,河流堵塞引发洪灾。天帝派河神巨灵劈开山脉,疏通地脉。神明回首俯瞰,用巨掌远拓山势。劈裂声如破竹,断裂声似撕绸。河流贯通山脉开裂,天地震动裂开缝隙。黄河与华山,从此开辟成型。神明归隐虚空,唯有掌印长存山崖。石壁掌印岂是凡人能命名?神迹也非人力可操控。神通变化迅疾难测,虚无缥缈不可捉摸。天地运行的规律没有实体,造化之力看不见摸不着。天地从不言语!山川因此保持安宁。女娲斩龟补天的壮举,世人未曾亲见。夸父逐日、愚公移山,后人难寻其迹。神圣的仙人掌峰,高悬在云雾深处。镇守长安与洛阳,如标杆般挺拔。朝霞如血雾气升腾,云朵簇拥似花捧托。众神依傍山体居住,群峰如朝臣般环立。诞生于远古洪荒,见证万物兴衰。俯瞰群山,如同看待蜉蝣与尘螨。当地百姓,永远敬仰这壮烈遗迹。仰望时如在眼前,光芒如同日月。江河终会干涸,这仙人掌永存不朽。

逐句剖析

"阴阳开阖":阴阳开合,

"元气变化":元气流动,

"泄为百川":发散成为河流,

"凝为崇山":凝结形成高山。

"山川之作":山川的创造,

"与天地并":与天地同在,

"疑有真宰而未知尸其功者":仿佛有主宰者存在,却不知是谁真正造就了这一切。

# 尸:居其位而不干事。

"有若巨灵赑屃":传说中的巨灵神(赑屃),

# 赑屃:猛壮有力貌。

"攘臂其间":挥舞双臂,

"左排首阳":左手推开首阳山,

"右拓太华":右手劈开华山,

"绝地轴使中裂":硬生生将地轴劈裂,

"坼山脊为两道":把山脊劈成两半。

"然后导河而东":(巨灵)于是疏导黄河东流,

"俾无有害":消除灾害,

"留此巨迹于峰之巅":还在山巅留下了巨大的掌印。

"后代揭厉于玄踪者":后代那些探索神秘踪迹的人,

"聆其风而骇之":听闻(巨灵开山的)事迹后感到震惊,

"或谓诙诡不经":有人认为这些说法荒诞离奇,

"存而不议":便记录下来不再深究。

"及以为学者拘其一域":我认为学者若局限某一领域,

"则惑于余方":就会对其他现象产生困惑。

"曾不知创宇宙":他们竟不知开辟宇宙,

"作万象":万物成形的宏大力量,

"月而日之":日月交替,

"星而辰之":星辰罗列,

"使轮转环绕":让它们循环运转,

# 环绕:指众星环绕北极。,轮转:古代浑天说认为天如车轮而转,日月白天从上过,夜间从下过。

"箭驰风疾":快如飞箭疾风,

"可骇于俗有甚于此者":这比(巨灵开山)更令世俗震惊。

"徒观其阴骘无眹":仅仅观察自然的隐性力量(如阴阳调和),

# 阴骘无眹:暗中作用而无朕兆。

"未尝骇焉":人们不会感到震惊。

"而巨灵特以有迹骇世":但巨灵神因留下显赫痕迹(掌印)震撼世人,

"世果惑矣":实则是认知的迷惑。

"天地有官":天地自有秩序,

"阴阳有藏":阴阳暗含能量,

"锻炼六气":调和风、火、湿、燥等自然元素,

# 六气:指阴阳风雨晦明。

"作为万形":生成万物形态。

"形有不遂其性":若万物形态偏离本性,

"气有不达于物":元气存在未能通达于万物的情况。

"则造物者取元精之和":造物主便调和元精能量,

"合而散之":聚合分散,

"财而成之":创造成器,

"如埏埴炉锤之为瓶为缶":如同陶匠揉泥烧制成瓶罐,

# 埏埴:将陶土放入陶器模型中制成陶器。

"为钩为棘":锻造出钩子和荆棘,

# 棘:戟。,钩:似剑而曲的兵器。

"规者矩者":自然造化如同木匠的圆规与矩尺,

"大者细者":能创造宏大的与精微的事物。

"然则黄河、":​然则黄河、

"华岳之在六合":华山在天下,

"犹陶冶之有瓶缶钩棘也":如同陶冶的有瓶缶钩棘的。

"巨灵之作于自然":巨灵劈山的行为,

"盖万化之一工也":不过是自然造化万千工艺中的一种。

"天机冥动而圣功启":天道暗中运转开启自然伟业,

"至精密感而外物应":元气精微感应引发万物响应。

"故有无迹之迹":因此自然之力有“无形的痕迹”,

"介于石焉":显于山石之间。

"可以见神行无方":可以观察到自然规律的运行没有固定轨迹,

"妙用不测":其奇妙作用无法被完全预测。

"彼管窥者乃循迹而求之":那些见识狭隘者只追踪表面痕迹,

"揣其所至于巨细之境":揣测造物的大小边界,

"则道斯远矣":反而背离大道本质。

"夫以手执大象":用双手握住宏大的象征,

# 大象:指无形无象的道。

"力持化权":用力掌控变化的规律,

"指挥太极":指挥宇宙本源,

"蹴蹋颢气":踢踏浩大的元气,

"立乎无间":站立在没有间隔的地方,

"行乎无穷":行走于无终止的时空,

"则捩长河如措杯":那么扭转黄河就像放置杯子一样,

"擘太华若破块":劈开华山就像掰碎土块,

# 破块:破开土块。

"不足骇也":不足为奇。

"世人方以禹凿龙门以导西河为神奇":世人还在把大禹开凿龙门疏导黄河当作神奇之事,

"可不为大哀乎":这难道不该感到悲哀吗?

"峨峨灵掌":高耸的仙掌峰,

"仙指如画":手指形状如天然画卷,

"隐辚磅礴":山势在云海中若隐若现,

# 隐辚:堆垒不平貌。

"上挥太清":气势直冲云霄。

"远而视之":远看山峰高耸入云,

"如欲扪青天以掬皓露":仿佛伸手就能触碰天空摘取露珠,

"攀扶桑而捧白日":攀着扶桑去捧着太阳,

"不去不来":既不固定也不移动,

"若飞若动":似在飞翔又像流动,

"非至神曷以至此":若非达到神境,怎能做到这种程度?

"唐兴百三十有八载":唐朝建立第一百三十八年,

"余尉于华阴":我担任华阴县尉,

"华人以为纪嶖嵫":华夏民族用刻石纪念日落之地,

"勒之罘":勒刻芝罘山,

"颂峄山":赞颂峄山,

"铭燕然":铭记燕然山,

# 铭燕然:东汉窦宪击匈奴,登燕然山(今蒙古国境内的杭爱山)刻石勒功。

"旧典也":这是传统。

"玄圣巨迹":孔子的伟大事迹,

"岂帝者巡省伐国之不若欤":难道不如帝王巡游和征伐吗?

"其古之阙文以俟知言欤":还是古人故意留白等待后人解读?

"仰之叹之":我仰慕感叹,

"斐然琢石为志":于是用心刻石记录。

"其词曰":其文词说:

"天作高山":上天造就高耸山峰,

"设险西方":在西方设立险要,

"至精未分":天地精华尚未分离时,

"川壅而伤":河流堵塞引发洪灾。

"帝命巨灵":天帝派河神巨灵劈开山脉,

"经启地脉":疏通地脉。

"乃眷斯顾":神明回首俯瞰,

"高掌远跖":用巨掌远拓山势。

"砉如剖竹":劈裂声如破竹,

"騞若裂帛":断裂声似撕绸。

"川开山破":河流贯通山脉开裂,

"天动地坼":天地震动裂开缝隙。

"黄河太华":黄河与华山,

"自此而辟":从此开辟成型。

"神返虚极":神明归隐虚空,

"迹挂石壁":唯有掌印长存山崖。

"迹岂我名":石壁掌印岂是凡人能命名?

"神非我灵":神迹也非人力可操控。

"变化翕忽":神通变化迅疾难测,

"希夷杳冥":虚无缥缈不可捉摸。

"道本不生":天地运行的规律没有实体,

"化亦无形":造化之力看不见摸不着。

"天何言哉":天地从不言语!

"山川以宁":山川因此保持安宁。

"断鳌补天":女娲斩龟补天的壮举,

"世未睹焉":世人未曾亲见。

"夸父愚公":夸父逐日、愚公移山,

"莫知其踪":后人难寻其迹。

"屹彼灵掌":神圣的仙人掌峰,

"悬诸巃嵸":高悬在云雾深处。

"介二大都":镇守长安与洛阳,

"亭亭高耸":如标杆般挺拔。

"霞赩烟喷":朝霞如血雾气升腾,

"云抱花捧":云朵簇拥似花捧托。

"百神依凭":众神依傍山体居住,

"万峰朝拱":群峰如朝臣般环立。

"长于上古":诞生于远古洪荒,

"以阅群动":见证万物兴衰。

"下视众山":俯瞰群山,

"蜉蝣蠛蠓":如同看待蜉蝣与尘螨。

"彼邦人士":当地百姓,

"永揖遗烈":永远敬仰这壮烈遗迹。

"瞻之在前":仰望时如在眼前,

"如揭日月":光芒如同日月。

"三川有竭":江河终会干涸,

# 三川:指泾、渭、洛水。

"此掌不灭":这仙人掌永存不朽。

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简介

《仙掌铭》是唐代文学家独孤及创作的铭文。主题借对华山仙掌遗迹的叙写与议论,探讨自然造化、神力功业,表达对宇宙生成、万物变化的哲学思考。运用议论、抒情、描写结合的手法,从追溯仙掌来历,到剖析世人认知局限,再绘仙掌形态与意义。作品以宏大气势、深邃哲理,展现唐代铭文“以文为器、载道述思”的特色。
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作者介绍

唐代文学家

独孤及(725~777),唐代文学家。字至之,谥号宪,洛阳(今属河南)人。天宝末举洞晓玄经科,曾任左拾遗、礼部员外郎、常州刺史等职,世称独孤常州。独孤及与李华、萧颖士等同以古文著名,长于议论,对骈偶文风不满,是唐代古文运动先驱者之一。他亦喜提拔后进,梁肃等皆出其门。其为文主张“以五经为泉源”,推崇两汉文章。文风峭丽奇警,不尚骈俪辞藻。《仙掌铭》《吴季子札论》皆为传世名篇。著有《毗陵集》。

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背景

《仙掌铭》是唐代文学家独孤及在天宝年间(742——756)担任华阴县尉时创作的散文。彼时,应民众的恳切请求,独孤及挥笔撰写了这篇文章,而后将其镌刻于华山仙掌峰之上。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇写哲理题材的铭文,介绍了华山仙掌遗迹的传说——巨灵神擘山导河留下掌印,剖析世人因“有迹”而惑于巨灵神力的认知局限,阐述自然造化“无迹之迹”的妙理;借对仙掌形态的描绘,赞神力之伟与遗迹永恒,写出对宇宙造化、神力功业的思考,探讨“神迹”背后的自然之道与哲学意涵。

2. 分段赏析

首段:开篇从宇宙生成写起,以大笔勾勒阴阳开合、元气化育百川崇山的宏阔图景,顺势抛出“真宰(造物者)”,一个“疑”字,让造物者的神功在迷离间更显奥妙。紧接着,笔锋一转,用壮阔笔触渲染巨灵开山场景:巨灵攘臂排首阳、拓太华,绝地轴、坼山脊,导河东去,留巨迹于峰巅。“留此巨迹”四字,悄然埋下“有迹无迹”议论伏笔。而后话锋陡转,说后世探古迹者视巨灵传说为“诙诡不经”,此为下文批评世俗之见树靶,行文一扬一抑、一开一合,文势顿挫。次段:紧承“诙诡不经”之论展开批驳。指出世俗之人,对造物者创宇宙、作万象的“无迹”不显惊骇,却因巨灵擘山的“有迹”而惑,实则是拘守形迹、见识短浅。继而想象造物者“取元精之和,合散财成”化育万象,说明巨灵开山不过是自然造化“万化之一工”,石上掌印是“无迹之迹”,彰显“神行无方,妙用不测”。这段围绕“迹之有无”立论,先分说世俗之惑与造化之理,再合归天道无穷,文势比首段更曲折,境界更恢宏,想象超逸冥远。第三段:从虚处着笔:想象巨灵“手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气”,立无间、行无穷,“捩长河如措杯,擘太华若破块”,凸显神力超凡、不足为骇。又由实入虚,描“峨峨灵掌,仙指如画”,以掌峰之奇证“非至神不能为”。一面将虚构的巨灵写得鲜活,一面把实有的仙掌化为幽玄仙迹,虚实交织。“不去不来,若飞若动”,以虚渺想象传神摹写仙掌,笔意空灵超妙。经此奇幻铺陈,末段自然收束于作铭,由大开转大合,将铭仙掌与“纪嶖嵫”等并提,凸显“玄圣巨迹”神异。末段:铭文部分并非简单重复,而是着意渲染。“砉如剖竹,騞若裂帛。川开山破,天动地坼”,以磅礴声势写巨灵开山;“霞赩烟喷,云抱花捧。百神依凭,万峰朝拱”,绘仙掌峰壮美奇伟,有声有色、气势非凡。

3. 作品点评

整篇铭文文笔纵恣恢诡,风格近李白《蜀道难》,尽显盛唐文人宏阔胸襟与尚奇崇伟的审美,借辩巨灵有无,抒写胸中奇情壮采。

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