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朝代:唐作者:元稹浏览量:1
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译文

种豆要锄草,种禾要挖沟开圳。禾苗和豆苗生长,却遭狐兔啃食凋。权贵割肉喂鹰隼,煮熟麒麟肉给狗吃。鹰害怕兔子的诡计,狗被狐狸引诱。狐兔相依成祸患,鹰犬互噬尽折腰。天色昏暗,寒风凛冽,田里禾苗稀疏,豆荚残破。猎鹰猎犬被煮食分食,狐兔却在暗处讥笑。《乐府古题序》(案:作于丁酉年。)诗歌创作到周代结束,《离骚》创作到楚代结束,此后诗歌的流派演变为二十四种文体,赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调,都是诗人“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)的延伸。而作者的创作意图,从“操”以下的八种文体,都起源于郊祭、军宾、吉凶、苦乐等场景。属于音乐范畴的,根据声音来谱写词句,审察音调来节制演唱,句子的长短、声韵的平仄,无不是依此确定标准。其中,琴瑟类的称为“操”“引”,采集民歌的称为“讴”“谣”,具备完整曲式的,总称为“歌曲”“词调”,这些都是由音乐来确定词句,而非选择曲调来配合音乐。从“诗”以下的九种文体,都属于因事而作,虽名称不同,但都可统称为“诗”。后世研究音乐的人,往往选取其中的词句,谱成歌曲,这是“选词以配乐”,而非“由乐以定词”。而编纂者,将从“诗”以下的十七种文体,全部收录为“乐录”、“乐府”等题名,除了“铙吹”、横吹、郊祀、“清商”等词在《乐志》中记载外,其余如《木兰》、仲卿、四愁、《七哀》等,也未必都曾入乐演奏,这是很清楚的。后世文人中,通晓音乐的人很少,不再像这样区分配乐与创作,只是遇到兴致便记录题目,往往兼用句子的长短,作为“歌诗”的区别。刘轲(补阙)的乐府诗,起源于汉魏。按孔子曾学《文王操》,伯牙作《流波》、《水仙》等操,齐国犊沐作《雉朝飞》,卫女作《思归引》,可见乐府并非始于汉魏,这也足以说明问题。何况从《风》《雅》到乐府流派,无不是讽刺劝谏当时之事,以遗赠后人,若沿袭古题,反复唱和,在文辞上或有长短,在意义上却都是冗余,还不如“寓意古题”,借古事讽刺现实,仍有诗人“引古讽今”的意味,曹、刘、沈、鲍照等人偶尔能做到这一点,但也十分稀少。近代唯有诗人杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》《丽人行》等作品,凡他所作的歌行体,大都是即事命题、不再依傍古题。我年轻时与友人白居易(乐天)、李绅(公垂)等人,认为这种做法恰当,于是不再拟作古题乐府。昨日在梁州见到进士刘猛、李馀,各自创作了几十首古乐府诗,其中一二十章,都有新意,我便选录并和作。其中有些虽用古题,却完全失去古意的,如《出门行》不写离别、《将进酒》只写列女之类,有些或许与古意相近。但全创新词的,如《家止述军输》、《捉捕词先蝼蚁》之类。刘、李二人正致力于此,我便粗略阐明古今歌诗的同异之理。

逐句剖析

"种豆耘锄":种豆要锄草,

"种禾沟甽":种禾要挖沟开圳。

# 甽:同“圳”,田边水沟。

"禾苗豆甲":禾苗和豆苗生长,

"狐榾兔翦":却遭狐兔啃食凋。

# 榾:掘出,刨出。

"割鹄喂鹰":权贵割肉喂鹰隼,

"烹麟啖犬":煮熟麒麟肉给狗吃。

"鹰怕兔毫":鹰害怕兔子的诡计,

"犬被狐引":狗被狐狸引诱。

"狐兔相须":狐兔相依成祸患,

# 相须:亦作相需,相互依存,相互配合。

"鹰犬相尽":鹰犬互噬尽折腰。

"日暗天寒":天色昏暗,寒风凛冽,

"禾稀豆损":田里禾苗稀疏,豆荚残破。

"鹰犬就烹":猎鹰猎犬被煮食分食,

"狐兔俱哂":狐兔却在暗处讥笑。

"乐府古题序":《乐府古题序》(

"案":案:

"丁酉":作于丁酉年。)

"诗讫于周":诗歌创作到周代结束,

"离骚讫于楚":《离骚》创作到楚代结束,

"是后诗之流为二十四名":此后诗歌的流派演变为二十四种文体,

"赋、":赋、

"颂、":颂、

"铭、":铭、

"赞、":赞、

"文、":文、

"诔、":诔、

"箴、":箴、

"诗、":诗、

"行、":行、

"咏、":咏、

"吟、":吟、

"题、":题、

"怨、":怨、

"叹、":叹、

"章、":章、

"篇、":篇、

"操、":操、

"引、":引、

"谣、":谣、

"讴、":讴、

"歌、":歌、

"曲、":曲、

"词、":词、

"调":调,

"皆诗人六义之馀":都是诗人“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)的延伸。

"而作者之旨":而作者的创作意图,

"由操而下八名":从“操”以下的八种文体,

"皆起于郊祭、":都起源于郊祭、

"军宾、":军宾、

"吉凶、":吉凶、

"苦乐之际":苦乐等场景。

"在音声者":属于音乐范畴的,

"因声以度词":根据声音来谱写词句,

"审调以节唱":审察音调来节制演唱,

"句度短长之数":句子的长短、

"声韵平上之差":声韵的平仄,

"莫不由之准度":无不是依此确定标准。

"而又别其在琴瑟者为操引":其中,琴瑟类的称为“操”“引”,

"采民氓者为讴谣":采集民歌的称为“讴”“谣”,

"备曲度者":具备完整曲式的,

"总得谓之歌曲词调":总称为“歌曲”“词调”,

"皆斯由乐以定词":这些都是由音乐来确定词句,

"非选调以配乐也":而非选择曲调来配合音乐。

"由诗而下九名":从“诗”以下的九种文体,

"皆属事而作":都属于因事而作,

"虽题号不同":虽名称不同,

"而悉谓之为诗可也":但都可统称为“诗”。

"后之审乐者":后世研究音乐的人,

"往往采取其词":往往选取其中的词句,

"度为歌曲":谱成歌曲,

"盖选词以配乐":这是“选词以配乐”,

"非由乐以定词也":而非“由乐以定词”。

"而纂撰者":而编纂者,

"由诗而下十七名":将从“诗”以下的十七种文体,

"尽编为乐录、":全部收录为“乐录”、

"乐府等题":“乐府”等题名,

"除铙吹、":除了“铙吹”、

"横吹、":横吹、

"郊祀、":郊祀、

"清商等词在乐志者":“清商”等词在《乐志》中记载外,

"其馀木兰、":其余如《木兰》、

"仲卿、":仲卿、

"四愁、":四愁、

"七哀之辈":《七哀》等,

"亦未必尽播于管弦明矣":也未必都曾入乐演奏,这是很清楚的。

"后之文人":后世文人中,

"达乐者少":通晓音乐的人很少,

"不复如是配别":不再像这样区分配乐与创作,

"但遇兴纪题":只是遇到兴致便记录题目,

"往往兼以句读短长":往往兼用句子的长短,

"为歌诗之异":作为“歌诗”的区别。

"刘补阙之乐府":刘轲(补阙)的乐府诗,

"肇于汉魏":起源于汉魏。

"按仲尼学文王操":按孔子曾学《文王操》,

"伯牙作流波、":伯牙作《流波》、

"水仙等操":《水仙》等操,

"齐犊沐作雉朝飞":齐国犊沐作《雉朝飞》,

"卫女作思归引":卫女作《思归引》,

"则不于汉魏而后始":可见乐府并非始于汉魏,

"亦以明矣":这也足以说明问题。

"况自风雅至于乐流":何况从《风》《雅》到乐府流派,

"莫非讽兴当时之事":无不是讽刺劝谏当时之事,

"以贻后代之人":以遗赠后人,

"沿袭古题":若沿袭古题,

"唱和重复":反复唱和,

"于文或有短长":在文辞上或有长短,

"于义咸为赘剩":在意义上却都是冗余,

"尚不如寓意古题":还不如“寓意古题”,

"刺美见事":借古事讽刺现实,

"犹有诗人引古以讽之义焉":仍有诗人“引古讽今”的意味,

"曹、":曹、

"刘、":刘、

"沈、":沈、

"鲍之徒时得如此":鲍照等人偶尔能做到这一点,

"亦复稀少":但也十分稀少。

"近代唯诗人杜甫悲陈陶、":近代唯有诗人杜甫的《悲陈陶》、

"哀江头、":《哀江头》、

"兵车、":《兵车行》

"丽人等":《丽人行》等作品,

"凡所歌行":凡他所作的歌行体,

"率皆即事名篇":大都是即事命题、

"无复倚傍":不再依傍古题。

"余少时与友人乐天、":我年轻时与友人白居易(乐天)、

"李公垂辈":李绅(公垂)等人,

"谓是为当":认为这种做法恰当,

"遂不复拟赋古题":于是不再拟作古题乐府。

"昨梁州见进士刘猛、":昨日在梁州见到进士刘猛、

"李馀":李馀,

"各赋古乐府诗数十首":各自创作了几十首古乐府诗,

"其中一二十章":其中一二十章,

"咸有新意":都有新意,

"余因选而和之":我便选录并和作。

"其有虽用古题":其中有些虽用古题,

"全无古义者":却完全失去古意的,

"若出门行不言离别、":如《出门行》不写离别、

"将进酒特书列女之类是也":《将进酒》只写列女之类,

"其或颇同古义":有些或许与古意相近。

"全创新词者":但全创新词的,

"则由家止述军输、":如《家止述军输》、

"捉捕词先蝼蚁之类是也":《捉捕词先蝼蚁》之类。

"刘李二子方将极意于斯文":刘、李二人正致力于此,

"因为粗明古今歌诗同异之音焉":我便粗略阐明古今歌诗的同异之理。

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简介

《田野狐兔行》是唐代诗人元稹的一首寓言式乐府诗,通过田野中狐兔与鹰犬的生存博弈,影射社会现实中弱肉强食的残酷法则,语言质朴却暗含辛辣讽喻。此诗继承乐府诗"感于哀乐,缘事而发"的传统,却以寓言为盾牌,在狐兔与鹰犬的寓言外皮下,包裹着对中唐社会矛盾的锋利解剖。相较于《连昌宫词》的宏大叙事,这首小诗以举重若轻的方式,完成了一次对权力本质的哲学叩问:当狩猎者成为猎物,当耕作者沦为看客,所谓"盛世"不过是弱肉强食的修辞游戏。这种清醒的悲观,恰是安史之乱后知识分子的精神写照。
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作者介绍

中唐诗人,新乐府运动的主要作者

元稹(779~831),唐代诗人。字微之,河南洛阳人,北魏皇族后裔。曾任监察御史,官至同中书门下平章事。在诗歌领域,其与白居易同为新乐府运动的主要倡导者,并称“元白”,所作乐府,对当时的社会矛盾有所暴露。在小说领域,《莺莺传》以优美的文笔和细腻的刻画,影响了后世的《西厢记》。在散文领域,元稹的制诰创作最值得关注。著作被整理为《元氏长庆集》。

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赏析

1. 分段赏析

第一段“种豆耘锄,种禾沟甽,禾苗豆甲,狐榾兔翦。”表层叙事​​:农民辛勤耕作(种豆、耘锄、开沟引水),迎来禾苗豆荚的丰收景象。“狐榾兔翦”(狐兔啃食殆尽)四字陡转,用“榾”“翦”的暴力意象暗示田园表象下的掠夺本质。农民劳作成果被权贵爪牙(狐兔)侵吞,对应中唐藩镇截留赋税、官吏盘剥百姓的现实。前四句的“种”与后四句的“毁”形成闭环,奠定全诗“创造-毁灭”的循环基调。​​第二段“割鹄喂鹰,烹麟啖犬。鹰怕兔毫,犬被狐引。”​​“割鹄喂鹰”“烹麟啖犬”以夸张手法揭露权贵为维护统治工具(鹰犬)不惜牺牲珍稀资源(鹄、麟喻百姓)。“鹰怕兔毫,犬被狐引”颠覆主从关系——猎鹰畏惧兔子的机警,猎犬反被狐狸操控,暗指酷吏(鹰犬)逐渐失控,成为割据势力(狐兔)的附庸。中唐宦官专权(鹰犬)与藩镇割据(狐兔)互相勾结又彼此猜忌的乱象,如李辅国与程元振的火并。​​第三段“日暗天寒,禾稀豆损。鹰犬就烹,狐兔俱哂。”“日暗天寒”既是实写天灾,更是天道对人间暴政的隐喻性惩罚(《礼记》言“天降膏露,地出醴泉”对应盛世,反之则为乱世)。表层​​:田地荒芜(禾稀豆损),农民颗粒无收;​​深层​​:鹰犬被烹(酷吏遭清算),狐兔得逞(乱民窃权)。“狐兔俱哂”以反讽收尾——本应被围剿的猎物反而嘲笑猎人,暗示道德秩序崩塌,强者逻辑被弱者诡计取代。

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作品评价

# 稹又有《野田狐兔行》,寄托妙甚,古今从无选者……从来姑息骄将,黜戳直臣,遂致寇盗蔓延,败亡由之,诵此殊为惕然。

清贺裳《载酒园诗话又编》

# (古题乐府)十九首中虽有全系五言或七言者,怛其中颇多三言五言七言相间杂而成,且有以十字为句者,如《人道短》之“莽卓恭显皆数十年富贵”,及十一字为句者,如《董逃行》之“尔独不忆年年取我身上膏”之类,长短参差,颇极变错之致。复若《君莫非》及《田野狐兔行》,则又仿古,通篇全用四言矣。

现代陈寅恪《元白诗笺证稿》

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