朝代：唐作者：陆龟蒙浏览量：2
译文
素雅之花常常要被艳花欺，冰清玉洁的白莲真应该生长在瑶池里。不管她有情也好，无情也罢，又有谁注意她呢，只能在晓月清风的陪伴下寂寞地自开自落。
逐句剖析
"素蘤多蒙别艳欺"：素雅之花常常要被艳花欺，
# 素蘤：犹素质之意。蘤：一作花。
"此花真合在瑶池"：冰清玉洁的白莲真应该生长在瑶池里。
# 瑶池：传说中的仙境，相传为西王母所居，《穆天子传》有“觞西王母于瑶池之上”的话。,真合：真应该。真：一作端。,此花：指白莲。
"还应有恨无人觉"：不管她有情也好，无情也罢，又有谁注意她呢，
# ：一作何。,还应：一作无情。
"月晓风清欲堕时"：只能在晓月清风的陪伴下寂寞地自开自落。
# 欲堕时：指白莲将要凋谢的时候。
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简介
《和袭美木兰后池三咏·白莲》是唐代诗人陆龟蒙创作的七言绝句。诗中借白莲为吟咏对象，未作具体描绘，而是抓住其颜色特点借题发挥。写作手法上，运用象征，以白莲象征洁身自好却遭冷落排挤之人。首句暗示白莲受欺，次句言其应在仙境，后两句赋予白莲“有恨”情感，营造孤寂氛围。全诗表达了封建时代知识分子孤芳自赏、怀才不遇的心理，其含蓄寄寓情感的方式为突出特点。
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作者介绍
唐代文学家
陆龟蒙（？～881？），唐代文学家。字鲁望，号江湖散人、甫里先生、天随子，吴郡（今江苏苏州）人。他曾任湖、苏二州从事，后隐居甫里。陆龟蒙与皮日休为文友，世称“皮陆”。其诗多写景咏物，也有愤慨世事、关心民生疾苦之作。其小品文短小精悍，颇多愤世嫉俗之语。所作散文《野庙碑》等，对社会矛盾和时政弊端多有讽刺揭露。代表作品有《杂讽九首》《村夜二篇》。著有《笠泽丛书》《甫里集》。
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背景
此诗是《和袭美木兰后池三咏》的其中一首。陆龟蒙身处唐末动荡时期，隐居于江南水乡甫里（今江苏吴江一带）。彼时政治黑暗，他心有不满，虽栖身山林，却如鲁迅在《小品文的危机》中所言“并未忘怀天下”。故而，他借对重台莲花、浮萍、白莲的吟咏，抒发内心郁积的愤懑与感慨。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首咏物诗。借白莲花含恨悄然谢落的景象，暗喻封建社会中洁身自好之人常受冷落排挤、被埋没的处境，表达了封建时代知识分子孤芳自赏、怀才不遇的心理。
2. 写作手法
比喻：“此花端合在瑶池”：此句将白莲比作只应存在于仙境瑶池的超凡之物。诗人以瑶池这一众人皆知的神圣、超凡之地，来喻指白莲的高洁、出尘，就好像白莲如同仙境中的灵物，不应在世俗间遭受其他艳丽花朵的欺侮，生动展现出白莲的脱俗气质。象征：“素蘤多蒙别艳欺”：诗中的“素蘤”象征着洁身自好、质朴无华的人，他们不与世俗同流合污。“别艳”则象征着那些阿谀奉承、华而不实之辈。通过白莲（素蘤）遭受其他艳丽花朵（别艳）欺侮的描述，深刻象征了现实中正直高洁之人常被奸佞小人排挤打压的社会现象。拟人：“无情有恨何人觉”，把白莲当作人，赋予它“无情”“有恨”的情感，写出白莲看似无情却实则饱含幽恨，却无人能察觉的孤寂与哀怨。
3. 分段赏析
首句“素蘤多蒙别艳欺”，鲜明地影射人事。在花卉世界里，不少人对素色花卉嗤之以鼻，却对娇艳之花趋之若鹜。恰似封建社会的上层，那些质朴内敛、不善张扬之人常遭忽视、埋没与欺凌；而徒有其表之辈，却往往能获封建统治者的青睐与重用，此句深刻指向这一不公的社会现象。次句“此花端合在瑶池”，寓意更为显豁。瑶池乃神话中仙圣居处，圣洁超凡。诗人称白莲理当在瑶池占得一席之地，实则是言有才之士应在社会中得享其应有的地位。这里或许也饱含着诗人的自我期许。然而，封建社会里，人才遭埋没、受摧残绝非个例，而是普遍存在的沉疴。这让诗人既愤慨填膺，又哀伤不已。末二句“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”诗人勾勒出在晓月清风中濒临凋零的白莲形象，引人关注，发人深省。这无疑再次将批判的锋芒指向封建社会，痛斥封建统治者对人才的戕害与埋没。全诗借对白莲的咏叹，深刻揭露封建社会人才被埋没、被摧残的不合理状况，为那些蒙冤受屈的人才鸣冤叫屈，振臂疾呼。
4. 作品点评
全词以“素蘤多蒙别艳欺”起笔，另辟蹊径。它并未局限于白莲色彩的描摹，也未着力于其外形刻画，而是深入挖掘花的内在精神。“无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时”，白莲看似无情，实则含恨。在黎明前月色微明、晓风轻拂的时刻，旁人尚未察觉，白莲却已悄然面临花瓣坠落的命运。这般想象与描绘，精准契合诗人心中白莲那孤高、幽寂的特质，且韵味悠长，余味无穷。真正富有诗意感知与想象力的诗人创作时，绝非简单打个比方、借题抒发一己之怨愤，而是在面对歌咏对象时，切实感受到其中蕴含的诗意与动人之处，如此方能写出触动人心的佳作。最后两句，诗人巧妙地从虚实相生的角度着墨，将白莲描绘得似真似幻、呼之欲出，让白莲的形象跃然纸上，尽显栩栩如生之态。
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作品评价
# 诗人有写物之功。桑之“沃苦”，他木殆不可以当此。林逋《梅花》诗云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”决非桃李诗。皮日休（按：误，系陆龟蒙诗）《白莲》诗：“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时。”决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅》诗云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”此至陋语，盖林学究体也。
宋苏轼《东坡志林》
# 唐人咏物诗，于景意事情外别有一种思致，必心领神会始得，此后人所以不及也。如陆鲁望《白莲》……妙处不在言句上。
明镏绩《霏雪录》
# 花鸟之诗，最嫌太着。余喜陆鲁望《白莲》诗……花之神韵，宛然可掬，谓之写生手可也。
明焦竑《焦氏笔乘》
# 落想下笔，直从悟得。咏物之入神者。陆时雍曰：风味绝色。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 陆鲁鬼《白莲》诗：“无情有恨似人见，月白风清欲坠时。”语自传神，不可移易。《苕溪渔隐》乃云：移作白牡丹亦可，谬矣。予少时在扬州，过露筋祠有句云：“行人系缆月初堕，门外野风开白莲。”宗楠附识：《渔隐丛话》谓皮日休诗移作白牡丹，尤更亲切。二说似不深究诗人与物之意……牡丹开时，正风和日暖，又安得有月冷风清之气象耶？
清王士禛《带经堂诗话》
# 杜牧“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”与此末二句、皆极体物之妙。若长吉“无情有恨何人见，露压烟迷千万枝”乃咏竹也，无趣较减矣。
清黄生《唐诗摘钞》
# 末语的是白莲，移不动。
清朱之荆《增订唐诗摘钞》
# 取神之作。
清沈德潜《唐诗别裁》
# 诗殆借以自况。
清宋宗元《网师园唐诗笺》
# “月晓风清”七字，得白莲之神韵。与昔人咏梅花“清极不知寒”，咏牡丹诗“香疑日炙消”，皆未尝切定此花，而他处移易不得，可意会不可言传也。
清俞陛云《诗境浅说续编》
# 此亦借白莲咏怀也。结句得白莲之神韵，故古今传厢以为佳句。
现代刘永济《唐人绝句精华》
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