朝代：唐作者：殷尧藩浏览量：1
译文
夕阳的余晖照亮了半座楼台，这仙宫般的道观里，一切都显得清净安宁。连绵的山峦横亘着，呈现出历经万古不变的色泽，仙鹤飞过，带来了从深远水泽传来的鸣叫声。要想成为那自在的神仙伴侣并非难事，可心中终究难以忘怀浓浓的父子亲情。这道观里的道人应该是认识我的，却不肯跟我谈论长生不老的道理。
逐句剖析
"落日半楼明"：夕阳的余晖照亮了半座楼台，
"琳宫事事清"：这仙宫般的道观里，一切都显得清净安宁。
"山横万古色"：连绵的山峦横亘着，呈现出历经万古不变的色泽，
"鹤带九皋声"：仙鹤飞过，带来了从深远水泽传来的鸣叫声。
"易作神仙侣"：要想成为那自在的神仙伴侣并非难事，
"难忘父子情"：可心中终究难以忘怀浓浓的父子亲情。
"道人应识我"：这道观里的道人应该是认识我的，
"未肯说长生"：却不肯跟我谈论长生不老的道理。
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简介
《游王羽士山房》是唐代诗人殷尧藩创作的一首五言律诗，一说是明代史谨写的，收录在《全唐诗》卷四百九十二。全诗用“落日半楼明”“山横万古色”等意象画出幽寂的道观景色，借“鹤带九皋声”的视听结合写法增强画面感。诗中“易作神仙侣，难忘父子情”两句形成情感对比，既显出对隐逸生活的向往，又流露出对亲情的牵挂，结尾“道人应识我，未肯说长生”以留白暗含对长生之道的思考。该诗符合五言律诗的平仄对仗规则，是当代研究中常作为唐代道教文化与士人精神交融的范例。
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作者介绍
中唐诗人
殷尧藩（780～855），唐代诗人。苏州嘉兴（今浙江）人。元和九年进士，历任永乐县令、福州从事，曾随李翱作过潭州幕府的幕僚，后官至侍御史，有政绩。殷尧藩与白居易、刘禹锡、姚合、贾岛、沈亚之等诗人交好。其诗以边塞、行旅、农家生活为佳，辞藻华美，典雅工丽。主要作品有《关中伤乱后》《登凤凰台二首》《偶题》《友人山中梅花》等。
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背景
《游王羽士山房》是殷尧藩游历道观期间所作。作者为浙江嘉兴人，唐元和九年进士，历任永乐县令、侍御史等职，性嗜山水，足迹遍及晋、陕、闽、浙等地，其诗作多描绘自然景观与人文体验。诗中“王羽士”具体身份虽不可考，但从“道人应识我”可知诗人与这位道士存在旧交，加之唐代文人普遍热衷访道求仙的社会风气，此诗便在这样的背景下诞生，成为中唐士人精神世界的一个缩影。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言律诗，也是一首记游诗。描绘了幽寂的道观景象，体现了诗人对隐逸生活的向往与对亲情的眷恋，还暗含对长生之道的辩证思考，营造出独特的意境。
2. 写作手法
意象组合：诗中“落日半楼明”“山横万古色”“鹤带九皋声”等意象组合，以落日、远山、鹤鸣勾勒出羽士山房的幽静图景。光影、色彩与声音交织，既展现环境的清雅，又为下文情感抒发铺垫氛围。化用：“鹤带九皋声”化用《诗经·小雅·鹤鸣》中“鹤鸣于九皋，声闻于天”的典故，典故原意是鹤在深远的水泽中鸣叫，声音能传到高处。诗中借鹤鸣呼应山房清幽，既保留了原典中鹤鸣悠远的意境，又让画面更添空灵，贴合道家隐逸氛围。对偶：诗中山横万古色，鹤带九皋声”形成对偶，“山横”对“鹤带”，“万古色”对“九皋声”，词性相对，句式工整。不仅使语言凝练和谐，更以山水与禽鸟的对应，强化了山房环境的静美。
3. 分段赏析
首联“落日半楼明，琳宫事事清”两句是描写琳宫的晚景。“落日半楼明”以简洁的笔触勾勒出夕阳斜照，半边楼宇沐浴在余晖中的画面，“半”字既写出了落日位置带来的光影不均，又增添了画面的层次感；“琳宫事事清”则转向对道观内部的描绘，“清”字统领全句，既指环境的清幽洁净，也暗示了道观中事物的安宁澄澈，两句结合，营造出一种宁静而明亮的氛围。颔联“山横万古色，鹤带九皋声”两句是描写周边的山水与生灵。“山横万古色”展现出山峦横亘，其色彩历经万古而依旧不变，“万古”二字赋予山一种永恒的厚重感，仿佛承载着岁月的沧桑；“鹤带九皋声”中，“九皋”指深远的水泽，仙鹤飞过，带来了来自九皋的鸣叫，“带”字将鹤与声音巧妙相连，让无形的声音有了动态感，两句一动一静。颈联“易作神仙侣，难忘父子情”两句是抒发内心的情感。“易作神仙侣”看似说成为神仙伴侣是容易的事，实则反衬出下文情感的难以割舍；“难忘父子情”则直抒胸臆，点出在超脱的向往与人间亲情之间，父子情深是难以忘怀的，两句形成对比，凸显了人情的厚重，打破了对神仙生活的虚幻想象，更显真实。尾联“道人应识我，未肯说长生”两句是描写与道人的互动及内心的感慨。“道人应识我”中“应”字带有推测意味，暗示了诗人与道人或许有某种渊源或默契；“未肯说长生”则笔锋一转，道人没有谈及长生之道，这一“未肯”既可能是道人深知长生虚妄，也可能是理解诗人更重人间真情，不轻易言说虚无之事，两句留下悬念，引人深思，也呼应了前文对亲情的珍视，使情感表达更为含蓄深沉。
4. 作品点评
《游王羽士山房》作为被《全唐诗》收录的五言律诗，是研究殷尧藩诗歌风格的核心文本。在学术研究领域，当代学者多聚焦于诗中“父子情”与“神仙侣”的冲突，将其视作唐代亲情诗与游仙诗交叉研究的典型案例。而在文化传播层面，2023年微博平台“指尖之荷”等账号对该诗的转载，推动了其在社交媒体时代的传播；百度汉语等数字平台提供的拼音注音版，也为这首古典诗词的大众化阅读提供了助力。
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