朝代：唐作者：李商隐浏览量：1
译文
王母的信使青鸟啊，你飞去西方竟然还没回来，只累得求仙的君王，依然长久地守候在集灵台。唉，有一位文学侍臣，最是有司马相如的消渴病，君王啊，你怎不赐予他那金茎上的仙露一杯。
逐句剖析
"青雀西飞竟未回"：王母的信使青鸟啊，你飞去西方竟然还没回来，
# 青雀：指青鸟，即《山海经》中提到的西王母所使之神鸟。南朝宋鲍照《野鹅赋》：“无青雀之衔命，乏赤雁之嘉祥。”
"君王长在集灵台"：只累得求仙的君王，依然长久地守候在集灵台。
# 集灵台：汉时台名。,君王：明指汉武帝，暗喻唐武宗。集灵台：汉时台名。冯浩笺注引《三辅黄图》：“集灵宫、集仙宫、存仙殿、望仙台，皆武帝宫观名，在华阴县界。按：唐亦有集灵台，即华清宫长生殿侧，见《旧书纪》。此则用汉事。”
"侍臣最有相如渴"：唉，有一位文学侍臣，最是有司马相如的消渴病，
# 相如渴：相如即司马相如。司马相如患有消渴疾。,侍臣：侍奉帝王的廷臣。《仪礼·燕礼》：“凡公所酬既拜，请旅侍臣。”相如渴：相如即司马相如。司马相如患有消渴疾。《史记·司马相如列传》：相如口吃而善著书。常有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋梅尧臣《魏文以予病渴赠薏苡二丛植庭下走笔戏谢》诗：“愧无相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分丛茂。”
"不赐金茎露一杯"：君王啊，你怎不赐予他那金茎上的仙露一杯。
# 金茎露：承露盘中的露，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的“云表之露”。传说将此露和玉屑服之，可得仙道。冯浩笺注引《三辅黄图》：“建章宫有神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露台，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”
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简介
《汉宫词》为唐代李商隐所作七绝。诗人借咏汉代之事，发挥想象，融合神话传说与历史故事，塑造浪漫艺术形象，如虚构汉武帝与方士相关情节。以巧妙用典的手法，像运用与汉武帝求仙有关的典故，讽刺汉武帝迷信昏庸，实则影射唐武宗服丹求仙行为。从内容上看，借古讽今；从艺术效果上，情味悠长，富有感染力，展现了李商隐诗歌含蓄委婉又意味深长的特色。
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作者介绍
晚唐杰出诗人
李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。
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背景
《汉宫词》由唐代李商隐创作。当时唐武宗大力排斥佛教，却迷信神仙之说，在会昌五年修筑望仙台，还服食金丹，因其性情变得更加暴躁无常。李商隐目睹这种情形，有感而发，借咏汉代之事，以巧妙的创作手法，通过融合神话与历史，创作此诗来讽喻唐武宗盲目求仙访道的行为。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言绝句，也是一首咏史诗。诗中通过巧妙编织神话传说与历史故事，如涉及汉武帝求仙相关内容，虚构浪漫艺术形象。以汉代之事为依托，实则讽刺汉武帝的迷信昏庸，并借此含蓄讽喻唐武宗服丹求仙行为。用典精妙自然，展现出情味深长的特点，表达了诗人对统治者盲目求仙的批判。
2. 写作手法
用典：“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯”，诗中运用与汉武帝求仙相关典故，如西王母降临等故事，借古说今，以汉武帝迷信求仙影射唐武宗，使诗歌内涵丰富，委婉地传达讽喻之意。想象：“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台”，诗人发挥想象，虚构出汉武帝与神仙相关的浪漫场景，如描绘西王母降临的情景，将神话与历史融合，塑造独特艺术形象，增强诗歌的艺术感染力。
3. 分段赏析
青雀西飞竟未回，君王长在集灵台”：“竟”字炼字精妙，生动体现汉武帝对青鸟传信的痴等与意外失落，凸显其迷信之深。“长在”则勾勒出他执着守在集灵台求仙的形象。诗人借神话元素，以委婉幽默的笔触，描绘出汉武帝沉迷求仙的场景，暗中嘲讽其痴心妄想。“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯”：运用对比手法，“最”强调司马相如对水需求之迫切，“一”突出汉武帝吝啬程度。鲜明对比下，有力揭露汉武帝重求仙、轻人才的荒唐心态，讽刺辛辣尖锐，通过数字深化了对统治者昏庸本质的批判。
4. 作品点评
《汉宫词》是李商隐的七绝佳作，借汉事讽喻唐代现实。诗中以巧妙用典、融合神话与历史的手法，鲜明讽刺汉武帝的迷信昏庸，又含蓄委婉地针砭唐武宗。同时，诗人借司马相如事自况，抒发对唐武宗贬视人才的不满，寄寓身世之感。此诗在文学上独具特色，以灵活自然的用典和独特的叙事方式，将辛辣讽喻藏于神话、历史与现实交织中，情味悠长，艺术感染力强，体现了李商隐诗歌含蓄蕴藉、寓意深刻的风格。
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作品评价
# 讥武帝求仙也。言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣，而君王未悟……今侍巨相如正苦消渴，何不以一杯赐之，若服之而愈，则方士之说，犹可信也，不然，则其妄明矣。二十八字之间，委蛇曲折，含不尽之意。
宋罗大经《鹤林玉露》
# 顾云：望幸之情良然。
明郭濬《增订评注唐诗正声》
# 宫词又是一变局。
明凌宏宪《唐诗广选》
# 青雀不返，王母无验矣，帝犹望仙不已，则金茎之露何不赐消渴之相如，以观其效耶？
明唐汝询《唐诗解》
# 此刺世主不急礼贤，而徒事虚妄无益之事也。彼青雀西飞不返，五母复来之语既已不验，汉武惑于方士妄言而不悟，犹登台望仙不已，何愚若是也！唐汝询曰：余按陈伯玉云：“荒哉穆天子，好与白云期。宫人多怨旷，层城闭蛾眉。”宫人怨词，盖有所本。
明周珽《唐诗选脉会通评林》
# 吴逸一曰：宪宗服金丹暴崩，穆宗复循旧辙。义山此作，深有托讽意。天子好仙，宫闱必旷，故以《宫词》名篇。
清吴昌祺《删订唐诗解》
# 朱彝尊曰：玩通首，言好渺茫而恩不下逮，非专讽求仙也。何焯曰：讽求仙之无稽而贤才不得志也。纪昀曰：用意最曲。若作好神仙而不恤贤臣，其意浅矣。
唐李商隐《李义山诗集辑评》
# 《围炉诗话》：唐诗措词妙而用意深，知其意固觉好，不知其意而惑于其词亦觉好。如崔国辅《魏宫词》、李义山之“青雀西飞”，白雪、竟陵读之亦甚乐也。
清吴乔《围炉诗话》
# 《答万季野诗问》：明人多赋，兴、比则少，故论唐诗亦不中窍……义山云“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯”，言云表露未能治病，何况神仙？托汉事以刺宪、武，比也。于鳞以为宫怨，评曰：“望幸之思怅然。”
清吴乔《答万季野诗问》
# 朱鹤龄云：按史，宪宗服金丹暴崩，穆宗、武宗复循其辙。义山此作，深有托讽，与后《瑶池》诗同旨。
清朱鹤龄《李义山诗集笺注》
# 姚培谦云：微词婉讽，胜读一篇《封禅书》。
清朱鹤龄《李义山诗集笺注》
# 言求仙无益也。或谓刺好神仙而疏贤才，或谓天子求仙，宫闱必旷，故以宫词名篇，以宫女比相如，穿凿可笑。
清沈德潜《唐诗别裁》
# 此叹人君之信方士而不亲正人也，微婉有风人遗意。
清章燮《唐诗笺注》
# 武宗朝，义山闲居时多，借以自慨，非讽谏也。田兰芳曰：深婉不露，方是讽谏体。
唐李商隐《玉溪生诗集笺注》
# 笔笔折转，警动非常，而出之深婉。后二句言果医得消渴病愈，犹有可以长生之望，何不赐一杯以试之也。折中有折，笔意绝佳。
清管世铭《玉溪生诗说》
# 义山《汉宫词》、《瑶池》等作，皆刺求仙，为武宗好方士而作。
清王士禛选《唐人万首绝句选评》
# 凡作讥刺诗，尤要蕴藉；发露尖颖，皆非诗人敦厚之致……义山讥汉武云：“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”意无关系，聪明语耳。
清潘德舆《养一斋诗话》
# 前二句言求仙之虚妄，以一“竟”字唤醒之，而君王仍长日登台不悟。三四句以相如病渴、金盘承露两事联缀用之，见汉武之见贤而不能举。此殆借酒以浇块垒，自嗟其身世也。
近代俞陛云《诗境浅说续编》
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