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歌

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中唐著名诗人

王建（766？～830后），唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人。他出身寒微，终生未举进士。元和间为昭应丞、渭南尉，大和初官至陕州司马，世称王司马。王建擅长乐府诗，与张籍齐名，并称“张王乐府”。他的诗作题材广泛，生活气息浓郁。善以白描、比兴手法，用典型形象针砭时弊，揭示社会矛盾，语言含蓄，简洁峭拔。善短篇，多七言，尤以《宫词》百首著名。代表作品有《海人谣》《当窗织》。著有《王司马集》《王建集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首乐府杂言诗，也是一首人生哲理诗。描绘了生命如朝阳初升却疾速西沉的自然规律，隐喻人生壮盛短暂、衰老迅猛的无奈，直击时光流逝的残酷本质，蕴含“及时行乐”的劝诫，道尽对生命荒诞本质的彻悟与悲悯，体现了唐代社会衰颓背景下民众对生存困境的集体喟叹。

2. 写作手法

比喻：此诗善用比喻，以自然意象道尽人生况味。“人初生，日初出”以朝阳初升喻生命伊始，暗含对时光流逝的敏锐感知；“上山迟，下山疾”巧用登山下山之速差，将人生成长之缓与衰老之迅形成强烈反差，道尽生命无常的苍凉，使全诗在明快节奏中透出深沉哲思。

3. 分段赏析

诗歌开篇以“上山迟，下山疾”作比，用登山时缓慢上行与急速下山的过程，巧妙类比初生小儿成长的循序渐进、初升太阳的缓缓升起，以及人步入衰老时的迅速变化、太阳落山时的转瞬即逝。诗人借此生动展现人生从壮盛走向衰老、事业从成功滑向败落的过程，其精准的概括能力着实令人惊叹。事实上，从客观角度看，成长的历程往往比衰老更为漫长，但诗人却更敏锐地感知到衰老的迅速，这种主观感受为诗歌增添了独特的情感色彩。接下来的五、六句，诗人通过精确的计算，深刻揭示了生命的有限性。假设人能活到百岁，换算下来也不过三万六千个日夜，而其中大半时光都被黑夜笼罩。这一观念与道家思想一脉相承，早在两晋时期，葛洪就在《抱朴子·内篇·勤求》中细致推算过人生可用时间。他指出，在百年光阴里，除去疾病缠身、幼年懵懂、老年昏聩等无法有效利用的时段，真正能享受“喜笑平和”的美好岁月，不过五六十年，而且实际上能活到百岁的人，更是万里挑一。如此阐述，将人生短暂的本质展露无遗。诗歌前六句采用入声韵，充满民间俗谚的质朴风格，以通俗易懂的语言，讲述时光飞逝、人生苦短的道理，发人深省。七、八句则在此基础上，直抒胸臆，表明诗人“及时行乐”的人生态度。鉴于衰老速度之快，“昨日健于今日时”，今日的身体状况已不如昨日，因此应当尽情享受生命，抓住当下，能歌则放声高歌，能舞则尽情起舞。这种态度虽看似消极，但也蕴含着积极意义，适度的歌舞活动，既能强身健体，又可愉悦身心，有益于健康。诗歌九、十句看似话题突然转向生儿育女，与前文内容看似脱节，实则是从另一个维度深入探讨人生易老的主题。生儿育女固然是人生乐事，但随着儿女逐渐长大成人，父母却在岁月流逝中悄然老去。儿女的成长进程，恰恰是父母衰老的催化剂，这一描述紧扣主题，进一步深化了诗歌内涵。最后两句改用平声韵，以简短语句缓缓吟唱，余音袅袅，再次呼应主题，韵味悠长，令人回味无穷。

4. 作品点评

此诗虽沿用乐府旧题，却与旧题专言及时行乐略有差异。诗人在倡导及时行乐之外，着重强调人生本无乐趣可言，生儿育女只会增添人生的负担，加速人走向衰老与死亡。它映射出当时民不聊生的悲惨境况和传统意识的瓦解，并非是颓废思想的宣泄，而是对人生的一种深刻彻悟与辛辣讽刺。理解这种“言在此而意在彼”的表现手法，是抓住全诗主题的关键所在。

# 古乐府当学王建，如《凉州行》《促刺词》《古钗行》《精卫词》《老妇叹镜》《短歌行》《渡辽水》等篇，反复致意，有古作者之风，一失于俗则俚矣。

宋范晞文《对床夜语》

# 刘（须溪）云：妙合人意，结语更妙。

明高棅《唐诗品汇》

# 哀音苦调，语至切迫。

明陆时雍《唐诗镜》

# 唐云：说透人情是乐府本色，然去汉魏不啻径庭。

明唐汝询《汇编唐诗十集》

# 语直而意不尽，本领自雅。

明王夫之《唐诗评选》

# 读此使人不敢乐，又不敢不乐，顾何以为行乐计耶？

清黄周星《唐诗快》

# 浑沦太朴。

清金圣叹《选批唐诗》

# 古乐府神理（首二句下）。读此辞，觉世人一生碌碌为儿孙作马牛者，真痴绝也。

清沈德潜《唐诗别裁》