zuì

醉

zèng

赠

zhāng

张

mì

秘

shū

书

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首赠答诗。诗中描绘文人聚会赋诗雅兴，以“杯行到君莫停手”的畅饮场景与长安富儿奢靡生活对比，体现文人对高古雅趣的追求与不随流俗的态度，通过“险语破鬼胆”的创作主张标扬雄奇诗风，表达对真挚情谊的珍视及对浮华享乐的鄙弃。

2. 写作手法

对比：“人皆劝我酒，我若不耳闻。今日到君家，呼酒持劝君。”和“长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，唯能醉红裙。”前四句通过诗人自身态度的转变，体现文人因情谊而畅饮；后四句刻画富儿沉溺美食美色，突出二者饮酒动机的差异。“为此座上客，及余各能文。诗成使之写，亦足张吾军。”以及“虽得一饷乐，有如聚飞蚊。”前者描绘文人以文会友的清雅场景，后者以“飞蚊”作比，嘲讽富儿享乐的喧嚣与短暂，场景氛围形成鲜明反差。精神境界对比诗句“险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。”以及“今我及数子，固无莸与薰。不解文字饮，唯能醉红裙。”前者展现文人对雄奇诗风与自然创作境界的追求；后者批判富儿精神匮乏，凸显文人与富儿在精神层面的天壤之别。

3. 分段赏析

“人皆劝我酒，我若不耳闻。今日到君家，呼酒持劝君。”开篇以“不耳闻”与“呼酒劝君”形成反差：平日拒酒的冷漠，在友人处化作主动劝饮的热情。看似矛盾的行为，实则暗藏文人之间“酒逢知己千杯少”的默契，为后文雅聚定下畅快基调。为此座上客，及余各能文。点明聚会核心——文人相聚。“各能文”三字看似平淡，却暗含自豪：这群人不靠财富或权势立身，仅凭笔力便可在席间争辉，凸显文人阶层的精神优越感。“君诗多态度，蔼蔼春空云。东野动惊俗，天葩吐奇芬。”张籍学古淡，轩鹤避鸡群。以精妙比喻评点友人诗风：“春空云写“君诗”姿态万千；“天葩奇芬”赞孟郊诗风惊世骇俗；“轩鹤避鸡群”喻张籍古淡超然。短短三句，勾勒出不同文人的诗坛风采，既显赏识，也暗含文人相惜的情怀。“阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。”“阿买”虽不识字，却擅隶书，以“张吾军”戏称其书法为诗会添彩。此句打破严肃氛围，用诙谐笔触展现聚会不拘一格的随性，突出文人雅集“各展所长”的乐趣。所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。性情渐浩浩，偕笑方云云。直言饮酒为激发文思，“冷冽”与“氛氲”从味觉、嗅觉写酒，更以“浩浩”形容微醺后性情舒展的状态。字句间流动着“酒助诗兴，诗畅酒怀”的交融感，将饮酒雅趣推向高潮。“此诚得酒意，余外徒缤纷。”“酒意”非醉态，而是文人借酒挣脱束缚、抵达精神自由的境界。“余外徒缤纷”轻蔑否定世俗享乐，为下文对比埋下伏笔。“长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，唯能醉红裙。虽得一饷乐，有如聚飞蚊。以“膻荤”“红裙”辛辣讽刺富儿奢靡，将其享乐比作“飞蚊”喧嚣短暂。“不解文字饮”的批判，直指富儿虽拥财富，却缺失精神追求的空洞，与文人雅集形成强烈反差。“今我及数子，固无莸与薰。险语破鬼胆，高词媲皇坟。至宝不雕琢，神功谢锄耘。”“莸薰”喻善恶分明，自比文人坚守高洁；“险语”“高词”彰显诗风雄奇，推崇自然浑成的创作理念。此处既赞美友人，也表露自身对“不雕琢”诗境的追求，暗含对文坛风气的宣言。“方今向泰平，元凯乘华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝薰。”以“泰平”呼应“元凯（贤才）立功”，暗示文人虽未居庙堂，却可借诗文留名。“穷朝薰”写终日沉浸诗酒，看似闲散，实则将文学创作视为与功业并重的人生志业，为全诗收束于文人的精神坚守。

# 古今论诗者多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙蕖”，沈约称王筠为“弹丸脱手”，两语最当人意。……韩退之《赠张籍》云：“君诗多态度，霭霭春空云。”司空图记戴叔伦语云：“诗人之词，如蓝田日暖，良五生烟。”亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。

宋叶梦得《石林诗话》

# 孟嘉、李白皆谓酒中有趣，而世少有知之者。予爱韩退之之诗云：“所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氤氲。性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒趣，此外徒缤纷。”此八句便道尽酒中情状，然又尝恨其漏泄天机。此趣岂容世间得闻？以此知杜子美之《咏八仙》，犹是未得酒中之趣。

宋陈善《扪虱新话》

# 退之云：“长安富豪儿……有如聚飞蚁。”《楞严经》云：“一切众生，如一器中聚百蚊蚋，啾啾乱鸣于方寸中，鼓发狂闹。”退之虽辟佛，然亦观其书。

宋朱翌《猗觉寮杂记》

# 《醉赠张秘书》谓座客能文，性情浩浩，为得酒意；而“富儿”、“红裙”之醉，如聚飞蚊，可谓逸兴。卒章有云：“至宝不雕琢，神功谢锄耘。”此谓文字混然天成之妙也。公之自得盖如此。

宋黄震《黄氏日钞》

# 朱彝尊曰：只说文字饮，与杜《简薛华醉歌》同，但少逊其超逸。

清朱彝尊《批韩诗》

# “避”当作“辟”，言“轩鹤”一至，“鸡群”辟易也，犹《孟子》“行辟人”之“辟”、与上“惊俗”语意相类也（“轩鹤”句下。）穿作一事（“所以”八句下）。此耳不闻志也（“长安”六句下）。对上“文”字。三君之为文，上既言之，此四语乃终“及余各能文”之意。笔势错综，不见其夸，然于公实不愧也（“险语”四句下）。对上“饮”字（“吾徒”二句下）。

清何焯《义门读书记》

# 韩昌黎诗句句有来历，而能务去陈言者，全在于反用。如《醉赠张秘书》诗，本用嵇绍“鹤立鸡群”语，偏云：“张籍学古淡，轩鹤避鸣群。”……学诗者解得此秘，则臭腐化为神奇矣。

清顾嗣立《寒厅诗话》

# 韩昌黎诗云：“险语破鬼胆，高词媲皇坟。”此是公自赞其诗，不可徒作赞他人诗看。然皆经籍光芒，故险而实平。

清李调元《雨村诗话》

# 《醉赠张秘书》句法精造，亦山谷所常模。《醉赠张秘书》与《赠无本》，特地做成局阵，章法参差迷离，读者往往忽之，不能觉也。然此等皆尚有迹可寻。

清方东树《昭昧詹言》

# 造语创辟，一字不肯犹人。

《历代诗法》

# 《赠张籍》诗曰：“张籍学古淡。”“古淡”者，简素之极致，籍固未之能逮焉。一“学”字，可见古人论文，分寸不苟，非若今人信口揄扬已也。

清陆蓥《问花楼诗话》

# 屏去险硬本能，纯以和易出之。结末自感身世，有意在言外之妙。

近代蒋抱玄《评注韩昌黎诗集》

# 三溪曰：东野、张籍一一品藻，不失斤两。“春云”、“天葩”，句句警拔，移可以评昌黎之诗也。

近代吴学濂《增评韩苏诗钞》