朝代：唐作者：李商隐浏览量：1
译文
鲜红的幡节凌空飘摇，道观里外人山人海，在这隆重的中元节我看见你也在寺中朝拜。我虽然像羊权一样得到你送的金条脱，可到头来终归不如温峤虚送了玉镜台。我曾经闻潇潇暮雨从梦中惊起，但仍苦苦追觅不怕迷路为着那春花有一天盛开。有娀女居处并没有远在瀛州，怎能不让青鸟传信而让那鸩鸟为媒？
逐句剖析
"绛节飘飖宫国来"：鲜红的幡节凌空飘摇，道观里外人山人海，
# 宫国：城上下全部出动参加中元盛会。宫：一作空。,飘飖：飘摇。,绛节：红旗。
"中元朝拜上清回"：在这隆重的中元节我看见你也在寺中朝拜。
# 上清：此指宫中。据道经，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶。诸天圣众，普诣宫中。
"羊权须得金条脱"：我虽然像羊权一样得到你送的金条脱，
# 条脱：同“跳脱”，臂饰、腕钏。《真诰》载，晋时女仙萼绿华深夜降至羊权家，赠诗一篇，并赠金玉条脱等物。,须：一作虽。,羊权：东晋穆帝时人。
"温峤终虚玉镜台"：可到头来终归不如温峤虚送了玉镜台。
# 温峤：西晋太原祁县人。元帝时，为刘琨右司马。明帝即位，拜侍中转中书令。《世说新语·假谲》载，温峤丧妇，其从姑刘氏家因丧乱离散，惟有一女，美丽聪明。从姑托温觅婚。温有自婚意，故意说“佳婿难得，但如峤比云何？”从姑说这年头，存活下来便很好了，“何敢希汝比”，不久温报说找到了，并下玉镜台一枚作聘礼。“既婚交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜。’”
"曾省惊眠闻雨过"：我曾经闻潇潇暮雨从梦中惊起，
# 雨过：宋玉《高唐赋》记楚王在高唐梦遇巫山神女，神女自谓“旦为朝云，暮为行雨”，因以喻男女间的欢会。雨：取高唐云雨之意，指交欢。,省：领略。
"不知迷路为花开"：但仍苦苦追觅不怕迷路为着那春花有一天盛开。
# 花：喻指所恋之女性。,迷路：用东汉时刘晨、阮肇遇仙女典故。传说东汉永平中，郯县刘晨、阮肇入天台山采药迷路，遇二仙女，被邀至家。半年后回乡，子孙已过十代。后重入天台山访女，踪迹渺然。
"有娀未抵瀛洲远"：有娀女居处并没有远在瀛州，
# 瀛洲：传说中的海上三神山之一。,未抵：不如。,有娀：古国名。这里指有城女，借指诗人钟情的女道士。
"青雀如何鸩鸟媒"：怎能不让青鸟传信而让那鸩鸟为媒？
# 鸩鸟媒：恶鸟作媒人，喻好事不成。屈原《离骚》有“吾令鸩鸟为媒兮，鸩告余以不好”之句。鸩鸟：传说中的一种毒鸟，羽毛紫绿色，放在酒中，能毒杀人。,青雀：即青乌，传说中为西王母传递消息的信使。唐人多用来指为女道士传递情书的使者。
展开阅读全文 ∨
简介
《中元作》为晚唐诗人李商隐所创作的一首七言律诗。在那个风云变幻的晚唐时代，这首诗宛如一幅细腻的画卷，徐徐展开一段纯净且饱含凄婉的爱情篇章。浪漫的七夕佳节刚刚悄然离去，彼时，李商隐意外地与年少时梦中的恋人再度相逢。然而，此刻虽伊人就在眼前，可彼此之间却仿佛横亘着人仙殊途般难以跨越的鸿沟，往昔的美好一去不复返，如今只剩物是人非的无尽感慨。这段感情犹如破碎的琉璃，虽曾璀璨夺目，却终究难以拼凑如初，留给诗人的，是无尽的惆怅与失落。
展开阅读全文 ∨
作者介绍
晚唐杰出诗人
李商隐（811？～858？），唐代诗人。字义山，号玉谿生、樊南生。祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，遭排挤而潦倒终身。李商隐擅长律、绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然因用典太多，或致诗旨隐晦。其与杜牧并称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐亦工四六文，所作以书启奏札为多，与温庭筠、段成式齐名，因三人皆排行十六，时称“三十六体”。代表作品有《贾生》《隋宫》《无题》《锦瑟》等。有《李义山诗集》，后人辑有《樊南文集》《樊南文集补编》。
展开阅读全文 ∨
背景
《中元作》向来以隐约迷离著称，其内容及作者情感态度，学界一直众说纷纭，难有定论。唐朝时，统治者尊道家始祖李聃为祖先，道教盛极一时。众多女子入道，包括公主、宫女及达官显贵姬妾，女冠之风盛行。
李商隐二十余岁时，曾在玉阳山东学道。玉阳山位于今河南济源西，唐睿宗之女昌隆公主在此修道，后改封玉真公主，唐玄宗还为其道观题署灵都观。在此期间，李商隐结识诸多女冠。据苏雪林、陈贻焮、杨柳等学者考证，他曾钟情于玉阳灵都观一宋姓女冠，她还有一同道姐妹，后迁至长安华阳观。李商隐《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》《月夜重寄宋华阳姊妹》《碧城三首》等诗，皆与宋华阳姐妹相关。其《曼倩辞》“十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环！”描绘了七夕“穿针夜”，他对宋姓女冠一见钟情的场景。从《中元作》创作时间推测，此诗进一步讲述他借中元节法会与她定情，归后相思且盼永结同心，是一首与女冠的恋情诗。
展开阅读全文 ∨
赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首七言律诗，也是一首爱情题材诗。描绘了诗人在中元节于寺观法会与钟情女冠幽会定情的经过，营造出既甜蜜又无奈的氛围，表达了诗人对女冠真挚热烈的爱情，以及因女冠身份导致两人难以成婚的痛苦、怨愤与渴望永结连理的复杂情感。
2. 写作手法
用典：诗中多处运用典故，如“羊权须得金条脱”用羊权与萼绿华的故事，羊权因得萼绿华赠金条脱而与之结缘，表达对美好爱情的向往；“温峤终虚玉镜台”用温峤以玉镜台为聘礼娶表妹的典故，而此处“终虚”表示未能如愿，抒发求而不得的怅惘。“有娀未抵瀛洲远”用有娀氏女简狄的典故，“青雀如何鸩鸟媒”用青雀、鸩鸟在神话传说中的角色，这些典故丰富了诗歌内涵，使情感表达更为含蓄深沉。
3. 分段赏析
《中元作》首联描绘中元节寺观法会热闹，兼及诗人与女冠幽会。唐代中元节，道观寺院会举办斋醮、盂兰盆会。如《旧唐书·王缙传》载京都盛况，玉阳灵都观亦如此。诗言“中元时，灵都观热闹，神坛幡动如仙降，我朝拜而归”，归来后寻女冠幽会，二人于法会时不顾清规大胆相恋，诗人隐晦写之。颔联巧用两个与爱情婚姻相关的典故，隐晦道出节日盛会时，二人甜蜜幽会并互赠信物定情，无奈女子入道，无法成婚。“羊权”“温峤”皆为诗人自比，如同杜甫《秋兴》中“匡衡上疏功名薄，刘向传经心事违”的句法。恋人情深意笃，却难成眷属，“虽得”与“终虚”，尽显诗人内心的凄楚与怨愤。颈联借人神恋爱典故，展现诗人为女冠的姿容与深情所倾倒。诗句意为“我多次在梦中与她相聚，尽享消魂滋味，即便美梦常被雨声惊破，仍情不自禁私入道观与她欢好。”李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》中“心悬紫云阁，梦断赤城标”，同样表达对观中女冠的魂牵梦绕，与本诗颈联意蕴相似，贴合女冠身份与玉阳情境。“花开”“雨过”既用典，又实写景物，巧妙暗示、烘托诗人情思，意味深长。尾联抒发诗人渴望与女冠永结连理的心愿。诗句可理解为“有娀美女居于瑶台，离我并不遥远，屈原欲与她交好并非难事，只因错用鸩鸟为媒才坏事。而青鸟并非鸩鸟，我请它为媒，婚事想必能成。”也可反其意理解，即诗人直用《离骚》之意，将有娀女比作意中人，言自己与她相距近，连神山仙女都能请青雀传书，却错请鸩鸟，致使美好姻缘破裂。如此解释，以惋惜、悔恨与伤叹收尾，强化了这段违礼爱情的悲剧结局，亦合乎情理。
4. 作品点评
这首诗艺术特色鲜明，大量运用人神恋爱传说与典故，营造出缥缈迷离诗境，书写浪漫神秘的爱情。后三联皆用典，手法多样。颔联明用，借“虽得”“终虚”反转原意；颈联暗用，以“曾省”“不知”委婉表达相思；尾联融合《离骚》与《汉武故事》典故。诗人用典灵活巧妙，不单调堆砌。其凭借丰富想象与知识，将神话、掌故、前人诗意与现实、自然、恋情交织，使意象与意境富有暗示、隐喻、象征，风格深情绵邈、哀感顽艳，但诗意也因此恍惚难捉。
展开阅读全文 ∨
作品评价
# 言瀛州之远，必有青雀为媒，何可如娀之媒鸩，鸩告余不好也。通篇皆不得亲近之意。
明胡震亨《唐音戊签》
# 雨过惊眠，屡断阳台之梦；花开迷路，不逢南指之车，而良缘永隔矣。结言有娀佚女本在人间，未抵蓬瀛之远也，亦唯是鸩鸟为媒，致使事不谐耳。
清陆昆曾《李义山七律诗解》
# 此必为女道士作，言仙质之不可以凡侣求也。绛节飘摇，空国艳仰，正当上清朝拜而回。容艳如此，条脱之赠，苟非仙骨如羊权，镜台之聘，岂易成婚如温峤？盖既非尘俗之人，定不作尘俗之想。或者雨过之时，曾省惊眠；若非花开之时，岂知迷路？吾知佚女之身，纵未托瀛洲之远，乃既无青雀，而漫欲使鸩鸟为媒，亦太不自量矣。诗盖为非分妄求者发欤？
清姚培谦《李义山诗集笺注》
# 通首笔意浑动，自是佳作，然求其语意，类乎有所见而求之不得之作，题曰《中元作》，知确有本事，非寓言之比也，措语虽工，衡以风雅之正，固曰无取焉。
清纪昀《玉谿生诗说》
# 此亦为入道公主作。起二句点题，三句暗有所欢，四句终无下嫁。下半言雨过而曾令眠惊，花开而偏嗟迷路，虽非远不可即，乃青雀不逢，而鸩鸟为媒，岂佳偶之相合欤？此种殊伤诗品。
清冯浩《玉谿生诗集笺注》
展开阅读全文 ∨