gǎn

感

chūn

春

sì

四

shǒu

首

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品有散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。

1. 主题及内容介绍

这是一组七言古诗，也是一组感怀诗。诗歌描绘了一位胸怀壮志却困于现实、自叹无用，最终因衰老与学识局限而无奈借酒消愁的志士形象，表达了深沉的人生挫折感。

2. 写作手法

反衬：乐景衬哀情，“春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语”以明丽春景反衬内心愁绪。绚烂春光中，诗人却因“东西南北失路”困于贬谪，良辰美景反成愁绪注脚，如《牡丹亭》“良辰美景奈何天”般，以乐景的热烈对比哀情的深沉，强化理想与现实的冲突。

3. 分段赏析

其一：“我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处”两句以疑问起笔，直抒胸臆。前句抛出内心追寻的疑问，后句点明情感丰沛却因地域遥远而难以触及的无奈，奠定了全诗惆怅基调。“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻”进一步描绘心中渴望四处闯荡的志向，却被千山万水无情阻隔，将理想与现实的矛盾冲突展现得淋漓尽致。“春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语”是对春日美景的描写，春风拂过园林，百花盛开，朝阳照耀房屋，百鸟啼鸣，画面绚烂生动。然而乐景衬哀情，如此美好的春光却无法消解诗人心中的愁绪。“三杯取醉不复论，一生长恨奈何许”则表明诗人借酒消愁，试图以醉意忘却烦恼，却发出“一生长恨”的悲叹，凸显出其面对困境无法挣脱的深深无奈与遗憾。其二：“皇天平分成四时，春气漫诞最可悲”开篇便打破传统悲秋论调，直言春天最令人悲伤，新颖独特。“杂花妆林草盖地，白日坐上倾天维”描绘出春天繁花似锦、绿草如茵，阳光普照的景象，却暗含时光流逝的紧迫感。“蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹”细致刻画了春天里蜂鸟喧闹，然而繁花却难以挽留，纷纷被风吹落的情景，与杜甫“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”情景相似，借景抒发对美好易逝的惋惜。“岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之”以秋霜作比，认为秋霜虽凛冽，但摧落老物无人怜惜，更反衬出春天美好事物消逝带来的悲感。“为此径须沽酒饮，自外天地弃不疑”直接表明诗人因春悲愁，唯有借酒消愁，抛开外界一切的心境。“近怜李杜无检束，烂漫长醉多文辞。屈原离骚二十五，不肯餔啜糟与醨。惜哉此子巧言语，不到圣处宁非痴”几句对李杜、屈原进行议论，赞扬李杜放达不羁、借酒抒怀创作众多诗文，又以看似批判屈原不肯随波逐流的口吻，实则暗含对屈原坚守自我的敬佩，也借此表明自己的心志。“幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁”表面歌颂朝政清明，自己却只能从早到晚借酒消愁，实则暗藏讽刺，将内心的愤懑之情委婉道出。其三：“朝骑一马出，暝就一床卧”两句简洁勾勒出诗人一天的生活状态，早上骑马出门，晚上卧床休息，单调乏味，展现出生活的空虚与无聊。“诗书渐欲抛，节行久已惰”进一步说明诗人对诗书逐渐失去兴趣，连自己的节操品行也日渐懈怠，凸显出其精神上的消极变化。“冠敧感发秃，语误惊齿堕”通过描写帽子歪斜感叹头发脱落，说话失误惊讶牙齿掉落，以身体衰老的细节，强化岁月流逝、青春不再的感慨。“孤负平生心，已矣知何奈”则是诗人对自己的深刻反思，直言辜负了平生志向，却又无可奈何，饱含着内心的痛苦与无奈。其四：“我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，卖纳租赋官不嗔。归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫”几句，诗人表达了对江边渔人生活的羡慕，他们能够撒网捕鱼、射猎凫雁，缴纳租赋后能与家人欢笑相对，虽生活清贫却自在满足。“今者无端读书史，智慧祗足劳精神”则点明自己因读书明理，反而劳神费心，抒发了书生无用的感慨，暗含对现实的不满。“画蛇著足无处用，两鬓霜白趋埃尘”以画蛇添足为喻，表明自己空有才华却无处施展，只能在尘世中奔波，两鬓斑白，充满无奈。“乾愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲”直言忧愁难以消解，反而拖累自己，且因志趣与众人不同而无人理解。“数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，且可勤买抛青春”写诗人借酒浇愁，虽能短暂沉醉忘却烦恼，但酒醒后忧虑又涌上心头，感慨人生漫长，只能用酒来消磨时光，将诗人内心的悲苦与无奈展现得淋漓尽致。

4. 作品点评

四首诗抒情视角各异，后两首虽未着力写春，却都真切反映出当时韩愈内心的苦闷。

# 韩退之诗云：“酩酊马上知为谁？”此七字用意哀怨，过于痛哭。

宋学者许颉《许彦周诗话》

# 《感春》，谓春风漫诞之可悲甚于秋霜摧落之不足惜。此意亦奇。东坡谓：“春蟾投醪光陆离，不比秋光，只为离人照断肠。”皆是此意翻出。

宋学者黄震《黄氏日钞》

# 昌黎诗极有古音，惜其不由正道，反为盘空硬语，以文人诗，欲自成一家言，难矣！然集中《琴操》《秋怀》《醉赠张秘书》《山石》《雉带箭》《谒衡岳》《县斋有怀》数篇，居然大家规范。其“露泫秋树高，虫吊寒夜永”，“春风吹园杂花开，朝日照屋百鸟语”，“青天白日花草丽”，此等句亦是不凡。

清学者黄子云《野鸿诗的》

# 朱彝尊曰：两语工（“春风吹园”二句下）。

清词人、学者朱彝尊《批韩诗》

# 第一首比兴无端，虽出张衡，实已过之。

清学者程学恂《韩诗臆说》

# 此“圣”字用徐邈“中圣人”之语，注谓伤其违圣之达节者，非（“不到圣处”句下）。

清学者何焯《义门读书记》

# 朱彝尊曰：意新语奇，则故为生硬（“杂花妆林”二句下）。何焯曰：翻案。张鸿曰：意句均奇崛（“岂如秋霜”二句下）。

清词人、学者朱彝尊《批韩诗》

# 《感春》第二首，兴比。本言近学三人，而故非之，曲折。“岂如”句，折深。“近怜”四句，以旷为愤，放纵豪阔，意高，胸襟远大，势亦阔远。“平明”句，不得职之故。深，开荆公。

清学者方东树《昭昧詹言》

# 退之《感春》诗：“近怜李杜无检.....不到圣处宁非痴？”大似史论，实惊人语也。渠欲到圣处，不愧所言。

清学者马星翼《东泉诗话》

# 第二首直用《楚辞》语，明其所感同也。满怀郁郁，感时伤老，遂欲寄情于酒，而笑屈原之不饮，皆极无聊之词，非平平论古。此公自写心事，借屈原以寄慨耳，非论屈原也。注言“非圣人推移之意”，迁阔无当。圣处确是指酒。李白诗“醉月频中圣”，在唐时固多用之。观此诗前言“径须沽酒饮”，“长醉多文辞”，而末以“酩酊马上”结之，知此皆以酒言。若拘定本文圣人能与世推移，则与前后都不关照，且如何加“宁非痴”三字？此固哉高叟不可与言诗也（“不到圣处”句下）。所感如此，忧危甚矣。然偏说尧、舜明四目者，体应如此，言之者无罪也（“幸逢尧舜”句下）。

清诗人程学恂《韩诗臆说》

# 汪琬曰：以“暂醉”应前“长醉”、“取醉”语，更深人一层。妙（“数杯浇肠”句下）。

清词人、学者朱彝尊《批韩诗》

# 似怨矣，却不怒（“今者无端”二句下）。

清学者查慎行《初白庵诗评》

# 末首郁愤极矣，吐为此吟，其音悲而远。至“皎皎万虑醒还新”，可以泣鬼神矣。

清诗人程学恂《韩诗臆说》

# 《四愁》《十八拍》之间，而笔力逾健。

清学者何焯《义门读书记》

# 《秋怀诗》，当知其所怀何怀；《感春诗》，当知其所感何感。原本尚有五言一章云：“诗书渐欲抛，节行久已惰”；“孤负平生必，已矣知何奈”。则知此三章所感，即文集《五箴》所谓“聪明不及于前时，闻道日负其初心”者也；又即《楚辞》所谓“汨予若将不及兮，恐年岁之不吾与”，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”者也。“幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜”，此进不得有为于时也。“今者无端读书史，智慧只足劳精神”，此退不能自进于道也。不然，首章“情多地遐遍处处”，“一生长恨奈何许”，果何所思，何所恨耶？次章“春气漫诞最可悲”，“白日座上倾天维”，果何所悲，何所惜耶？三章“数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新”，果何所虑耶？公《与孟尚书书》“仆且潜究其得失之故，献之乎吾相，致之乎吾君，下犹取一障而乘之。若都不可得，犹将耕于宽闲之野，钓乎寂寞之滨”是也。故君子功业欲其及时，行道悲其逝水。

近代陈沆《诗比兴笺》

# 取调生新，一洗纤称之习。

清汪森《韩柳诗选》