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文章解析

shí
食
líng
菱

朝代：宋作者：杨万里浏览量：1
jī
鸡
tóu
头
wú
吾
dì
弟
ǒu
藕
wú
吾
xiōng
兄
，
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头
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zhī
之
qīng
清
。
。

译文

芡实是我的弟弟，莲藕是我的兄长，菱角虽有分明的棱角，却从不与人争强。洁白如玉的果仁藏在里面，生长在幽暗的烟水间，红褐的外壳半露，映着雪白的果仁愈发清亮。一生之中，功利的子木算不上它的知己，千年以来，高洁的屈原才是它精神上的盟主。每当夏日炎炎，像火神撑开了火伞，即便西山的清凉，也不及它这般圣洁清朗。

逐句剖析

"鸡头吾弟藕吾兄"：芡实是我的弟弟，莲藕是我的兄长，

"头角崭然也不争"：菱角虽有分明的棱角，却从不与人争强。

"白璧中藏烟水晦"：洁白如玉的果仁藏在里面，生长在幽暗的烟水间，

"红裳左祖雪花明"：红褐的外壳半露，映着雪白的果仁愈发清亮。

"一生子木非知已"：一生之中，功利的子木算不上它的知己，

"千载灵均是主盟"：千年以来，高洁的屈原才是它精神上的盟主。

"每到炎官张火伞"：每当夏日炎炎，像火神撑开了火伞，

"西山未当圣之清"：即便西山的清凉，也不及它这般圣洁清朗。

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简介

《食菱》是南宋诗人杨万里写的一首的七言律诗。首联将菱角与“鸡头”（芡实）、莲藕并称，以“吾弟”“吾兄”的亲切称谓，赋予三者兄弟般的亲密关系，暗合三者同属水生植物的特性。颔联转向菱角的内外形态描写。通过“藏白璧”“映雪花”的细节，既赞美菱角外朴内秀的特质，又以“烟水晦”的生长环境反衬其“明”，暗含对“处浊世而自清”的品格的推崇。颈联引入历史人物作比。表达诗人对坚守理想、不随流俗的人生态度的坚守。尾联以酷暑反衬菱角在炎热中带来的清爽，将其品性提升至“圣之清”的高度，既点出“食菱”时的体感清凉，更隐喻菱角（及诗人所追求的品格）在世俗“炎凉”中始终保持的澄澈与高洁，收束全诗，升华主旨。
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作者介绍

南宋“中兴四大家”之一

杨万里（1127～1206），南宋诗人。字廷秀，自号诚斋，学者称诚斋先生，吉水（今属江西）人。绍兴进士，官至秘书监。杨万里的诗初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思新巧，语言通俗明畅而自成一家，被称为“诚斋体”。其与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”，亦作“南宋四大家”；与欧阳修、杨邦乂、胡铨、周必大、文天祥合称庐陵“五忠一节”。杨万里一生诗作数量极富，善于描写日常生活及山水风光，富有哲理和趣味。其词风活泼清新，与诗风相似，辞赋则读来文气贯注，流利自然。著有《江湖集》《浯溪赋》《诚斋易传》等。

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背景

这首诗创作于宋宁宗嘉泰四年（1204）七月，当时杨万里已七十七岁，正退居故乡吉水。作为“夏日分题”系列辘轳体咏物诗中的一篇，诗中“炎官张火伞”所勾勒的酷热景象，与江西地区夏季的气候特点十分契合。尾联化用屈原《离骚》的典故，巧妙呼应了诗人晚年坚守气节的人格操守。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首借咏菱角表达情志的七言律诗，通过对菱角形态、品性的刻画，融入对历史人物的联想，既赞美了菱角的清雅不争，也寄托了诗人不媚世俗、坚守高洁的人生追求。

2. 写作手法

对比：“白璧中藏烟水晦，红裳左袒雪花明”中，“烟水晦”的幽暗生长环境与“白璧”“雪花明”的内在洁净形成对比，突出菱角“处浊世而自清”。用典：颈联“千载灵均是主盟”化用屈原（字灵均）的典故，借屈原坚守高洁、不与世俗同流合污的形象，将菱角的品性提升至精神层面，既丰富了诗歌的文化内涵，又含蓄表达了诗人对屈原式人格的推崇与自勉，使咏物与抒情更具深度。

3. 分段赏析

首联：“鸡头吾弟藕吾兄，头角崭然也不争”开篇将菱角与“鸡头”（芡实）、莲藕并称，以“吾弟”“吾兄”的亲切称谓，赋予三者兄弟般的亲密关系，暗合三者同属水生植物的特性。“头角崭然”形容菱角外壳的尖棱分明，看似有锋芒，却以“也不争”点明其核心品性——虽有棱角却不张扬，不与他物争奇斗艳。颔联：“白璧中藏烟水晦，红裳左袒雪花明”转向菱角的内外形态描写。“白璧中藏”指菱角内部洁白如玉的果仁，“烟水晦”则呼应其生长于幽暗的水中环境，形成“外晦内洁”的对比；“红裳左袒”描绘菱角外壳局部的红色（或指剥开外壳后的状态），“雪花明”以“雪花”喻其果仁的洁白晶莹，色彩上红与白相映，视觉鲜明。颈联：“一生子木非知己，千载灵均是主盟”引入历史人物作比。“子木”据考证可能指春秋时楚国令尹子木（公子贞），史载其较注重功利；“灵均”即屈原（字灵均），以坚守高洁、不媚世俗著称。诗人说菱角与子木并非“知己”，却与千载之下的屈原精神相通，视屈原为“主盟”（精神上的引领者）。尾联：“每到炎官张火伞，西山未当圣之清”“炎官张火伞”以神话中掌管夏季的“炎官”张开“火伞”，形容酷暑炎热；“西山”可能泛指夏日里的阴凉之地，“圣之清”则以“圣”的高洁清正为标准，说即便西山的清凉，也不及菱角的清雅。

4. 作品点评

语言风格上承继“诚斋体”浅近晓畅的特质，多用“吾弟”“吾兄”这类口语化称呼。在意象组合上，打破传统咏物的固有模式，让菱角与历史人物典故实现超时空的勾连。对仗严整，尽显七律风范，“白璧”对“红裳”、“子木”对“灵均”等，词性结构一一对应。用典密度颇高，每联皆含一典，比如“左袒”出自《史记·吕太后本纪》，“圣之清”则源自《孟子·万章下》。

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