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文章解析

ài
爱
lián
莲
shuō
说

朝代：宋作者：周敦颐浏览量：2
shuǐ
水
lù
陆
cǎo
草
mù
木
zhī
之
huā
花
，
，
kě
可
ài
爱
zhě
者
shèn
甚
fán
蕃
。
。
jìn
晋
táo
陶
yuān
渊
míng
明
dú
独
ài
爱
jú
菊
。
。
zì
自
lǐ
李
táng
唐
lái
来
，
，
shì
世
rén
人
shèn
甚
ài
爱
mǔ
牡
dān
丹
。
。
yú
予
dú
独
ài
爱
lián
莲
zhī
之
chū
出
yū
淤
ní
泥
ér
而
bù
不
rǎn
染
，
，
zhuó
濯
qīng
清
lián
涟
ér
而
bù
不
yāo
妖
，
，
zhōng
中
tōng
通
wài
外
zhí
直
，
，
bú
不
màn
蔓
bù
不
zhī
枝
，
，
xiāng
香
yuǎn
远
yì
益
qīng
清
，
，
tíng
亭
tíng
亭
jìng
净
zhí
植
，
，
kě
可
yuǎn
远
guān
观
ér
而
bù
不
kě
可
xiè
亵
wán
玩
yān
焉
。
。
yú
予
wèi
谓
jú
菊
，
，
huā
花
zhī
之
yǐn
隐
yì
逸
zhě
者
yě
也
；
；
mǔ
牡
dān
丹
，
，
huā
花
zhī
之
fù
富
guì
贵
zhě
者
yě
也
；
；
lián
莲
，
，
huā
花
zhī
之
jūn
君
zǐ
子
zhě
者
yě
也
。
。
yī
噫
！
！
jú
菊
zhī
之
ài
爱
，
，
táo
陶
hòu
后
xiǎn
鲜
yǒu
有
wén
闻
。
。
lián
莲
zhī
之
ài
爱
，
，
tóng
同
yú
予
zhě
者
hé
何
rén
人
？
？
mǔ
牡
dān
丹
zhī
之
ài
爱
，
，
yí
宜
hū
乎
zhòng
众
yǐ
矣
！
！

译文

水上、陆地上各种草本木本的花，可爱的有很多。东晋的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

逐句剖析

"水陆草木之花"：水上、陆地上各种草本木本的花，

# 之：的。

"可爱者甚蕃"：可爱的有很多。

# 蕃：多。,甚：很，非常。,可爱：值得怜爱。

"晋陶渊明独爱菊"：东晋的陶渊明只喜爱菊花。

# 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。独：只。

"自李唐来"：从李氏唐朝以来，

# 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。,自：自从。

"世人甚爱牡丹"：世人大多喜爱牡丹。

"予独爱莲之出淤泥而不染"：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，

# 染：河沟、池塘里积存的污泥。,淤泥：沾染（污秽）。,出：长出。,之：主谓之间取消句子独立性。,独：只，仅仅。

"濯清涟而不妖"：经过清水的洗涤却不显得妖艳。

# 妖：艳丽。,清涟：水清而有微波，这里指清水。涟，水波。,濯：洗。

"中通外直"：（它的茎）中间贯通外形挺直，

# 外直：指莲的柄外部笔直而不弯曲。,中通：指莲的柄中间空，贯通没有阻隔。

"不蔓不枝"：不生蔓，也不长枝。

# 枝：名词用作动词，旁生枝茎。,蔓：名词用作动词，横生藤蔓。

"香远益清"：香气传播更加清香，

# 香远益清：香气远闻更加清芬。益：更加。清：清芬。

"亭亭净植"：笔直洁净地竖立在水中，

# 植：竖立。,亭亭：耸立的样子。

"可远观而不可亵玩焉"：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

# 焉：语气词。,亵玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。,而：表示转折的连词,相当于“却”“但是”。,可：只能。

"予谓菊"：我认为菊花，

# 谓：以为，认为。

"花之隐逸者也"：是花中的隐士；

# 隐逸：隐居避世。这里说菊花不与别的花争奇斗艳。

"牡丹"：牡丹，

"花之富贵者也"：是花中的富贵者；

"莲"：莲花，

"花之君子者也"：是花中的君子。

# 者：……的人或物。随着前面的名词而变化。,君子：指道德品质高尚的人。

"噫"：唉！

# 噫：感叹词，相当于现在的“唉”。叹词，表示感慨。

"菊之爱"：对于菊花的喜爱，

# 菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

"陶后鲜有闻"：在陶渊明以后很少听到了。

# 闻：听说。,鲜：少。

"莲之爱"：对于莲花的喜爱，

"同予者何人"：和我一样的还有谁？

# 同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

"牡丹之爱"：（对于）牡丹的喜爱，

"宜乎众矣"：人数当然就很多了!

# 宜乎众矣：应当人很多了。宜乎：当然（应该）。宜，应当。众：众多。

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简介

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐于嘉祐八年（1063年）五月创作的一篇散文。这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评。最后，作者评花进而对“爱”也作出评价，通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
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作者介绍

理学家，“北宋五子”之一

周敦颐（1017～1073），北宋理学家。原名敦实，以避英宗讳改名，字茂叔，谥元公，道州营道（今湖南道县）人。因筑室庐山莲花峰下的小溪上，以濂溪名之，后人遂称“濂溪先生”。《宋史·道学传》将他列为道学之首，朱熹称其为“理学开山”。他与邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他提出的太极、理、气、性、命等一系列哲学范畴，成为宋明理学的基本范畴，为宋明理学哲学体系的形成奠定了思想基础。其诗文大多是内心流露，体现了一种淡泊自适、无欲而静、自得其乐、随性自然的理趣。代表作品有《太极图说》《通书》《爱莲说》等。

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背景

据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生时年四十七，即北宋嘉祐八年（1063）。《赣州府志》载有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有“濂溪书院旧在东北玉虚观左……”等爱莲亭条目。这些文献记载表明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判期间，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此挥笔题写《爱莲说》。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇咏物题材的散文。前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

2. 写作手法

铺垫：开篇“水陆草木之花，可爱者甚蕃”泛写百花，再叙“晋陶渊明独爱菊”“自李唐来，世人甚爱牡丹”，为后文突出莲花高洁作引，通过众人爱菊、爱牡丹，反衬作者对莲的独特钟情，加深对比感。托物言志：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等对莲花的描写，以莲自况，寄寓自身对理想人格的追求，表达不与世俗同流合污、洁身自好的情操，将情感与志向融入莲花形象。渲染：对莲花“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”等进行细致描绘，多角度刻画其挺拔秀丽、清逸超群之态，有力凸显莲花高尚风范。拟人：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”这样的表达，便是将菊、牡丹、莲分别赋予了隐逸、富贵、君子的人格特质，莲花被赋予“出于污浊而不受沾染”的君子品格，更突出莲如同贤能之人般拥有高尚的操守。对比：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者”将莲与菊、牡丹对比，菊隐世，牡丹贪富贵，莲为君子，以菊陪衬、牡丹反衬，突出莲的高洁，也批判追名逐利的世态。比喻：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者”以花喻人，将“菊”比作“隐逸者”，因其迎霜而开，象征避世隐居的淡泊；将“牡丹”比作“富贵者”，以其艳丽华贵，喻指追名逐利的世俗心态；将“莲”比作“君子者”，用“出淤泥不染”“中通外直”等特征，喻君子洁身自好、正直通达的品格，通过三类花的比喻，构建起对理想人格的赞颂与对世俗的批判。

3. 分段赏析

第一部分，开篇“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，以“可爱”二字总括众花，既显托物寄兴的随性自然，无刻意雕琢之痕，又可见作者遣词造句的审慎精妙。​紧接着提及“晋陶渊明独爱菊”，“独爱”二字不仅勾勒出陶渊明雅致芬芳、超然物外的性情，更暗暗点明题旨：陶渊明能借爱菊抒发情怀，我自然也可独爱莲花。​随后写道“自李唐来，世人甚爱牡丹”，这里借唐人对牡丹的偏爱，与周敦颐独爱莲花形成对照——不同于陶渊明爱菊避世、愿终老南山以守高洁，周敦颐渴望在尘世中做一株出淤泥而不染的君子。这种在污浊世事中坚守清白的心态，与众人追逐富贵的从众心理，在思想境界上有着本质区别，也为后文“出淤泥而不染”的主旨做了巧妙铺垫。​之后作者笔锋一转，坦言“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串的铺陈，生动展现了莲花挺拔秀美的姿态、清逸超群的品性，尤其凸显了它可敬不可辱的磊落风范。其实，作者借莲花的生长环境暗讽官场的黑暗，暗示在官场中坚守高洁品格，如同莲花出淤泥而不染一般艰难。而周敦颐一生为官正直清廉，屡平冤狱、为民请命，晚年定居庐山著书明道、洁身自好，正是他践“澹泊明志”的真实写照。​第二部分，作者对三种花所象征的不同品格加以比较品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”花本无人格，但在作者眼中，莲花与菊花有相似之处，却不似菊花那般清高冷傲、仿佛逃避现实的隐士；更不像牡丹那样妍丽妖娆、以富贵取悦于人。莲花从污浊环境中生长却不被沾染，经清水洗涤却不显妖媚，实在是百花中的贤德君子。​最后，作者由评花延伸到对“爱”的感慨：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这声深深的慨叹，道出了当下真隐士稀少、有德者罕见，而趋炎附势、追逐富贵的人却随处可见的现实。这茫茫人世，又有多少志同道合之人能一同根治社会的顽疾呢？此处先以花喻人，虽朴实无华却贴切自然，将陶渊明的避世之举、世人追逐荣华富贵的心态刻画得入木三分。而他的感叹，正是源于世风日下、多数人被世俗所玷污的现状。

4. 作品点评

作者以莲为喻，借其出淤泥而不染的清姿，托寓对美好理想的深挚向往，对高洁品格的拳拳崇仰，更暗藏对尘俗庸态的深切厌憎。那中通外直的茎干、香远益清的气韵，非独绘莲之形神，实乃君子襟怀的具象化呈现——既寄寓着不与浊世同流的孤高情志，亦流淌着对澄明境界的永恒追寻，于物象描摹间深蕴士人精神的坚守与超越。

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文 说

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