"泰伯古至德":泰伯拥有着古代至高的品德,
"以逊天下闻":因谦让天下而闻名于世。
"周公去未远":周公的时代过去并不久远,
"二叔乃流言":可二叔却因争权散布流言。
"春风棠棣萼":春天里棠棣花绽放娇艳,
"秋日脊令原":秋日中脊令鸟在原野飞旋。
"岂无良友生":难道说就没有知心好友相伴,
"岁晏谁急难":可到了艰难时刻谁又能前来救援。
"当年召公诗":当年召公作诗,
"虑缺兄弟恩":担忧兄弟之间缺乏恩情。
"贤哉首阳子":伯夷、叔齐真是贤德之人啊,
"此粟久不餐":他们坚守气节,不食周粟。
"末俗益可嗟":末世的风俗更加令人叹息,
"有货无天伦":人们只看重钱财货物,却没有了天伦亲情。
"仓卒竞锱铢":在仓促之间,人们为了一点钱财就争得不可开交,
"或不暇掩亲":甚至有的连亲人去世都无暇去埋葬。
"朝从官府去":早上从官府回来,
"暮与妻妾论":晚上就和妻妾谈论利益之事。
"手植父桑柘":父亲亲手种植的桑树柘树,
"俄顷楚越分":很快就因为利益纷争,兄弟之间如同楚越两国那样疏远。
# 楚越分:《庄子·德充符》:自其异者视之,肝胆楚越也。”
"口泽母杯圈":母亲用过的杯圈,本是亲情的象征,
"改作唇齿寒":却因利益而被改变,使得亲情变得淡薄,如同唇亡齿寒。
# 改:《诗渊》作正。
"我观天地间":我看这天地之间,
"孰不知爱身":谁不知道爱惜自己的身体。
"有伐其左臂":如果有人砍去他的左臂,
"那复右者存":那右臂又怎能单独存在呢。
"君看百足虫":你看那百足虫,
"至死身不颠":即使到死身体也不会倒下,因为它的众多足相互支撑。
"一矢折甚易":一支箭很容易折断,
"累十力则艰":但是把十支箭捆在一起,要折断就很困难了。
"世其有不知":世上竟然有一些人不明白这个道理,
# 其:《诗渊》作岂
"利欲令智昏":是利欲让他们头脑发昏啊。
"周君千载士":周氏兄弟是千载难逢的贤士,
"金玉四弟昆":他们四兄弟就像金玉一样珍贵。
# 玉:《诗渊》作石。
"状如商山皓":他们的样子就像商山四皓一样,
"雍雍古衣冠":有着雍容典雅的古风。
"又如孔门科":又如同孔子门下的弟子,
"行义皆可尊":他们的行为和道义都值得尊敬。
# 义:《诗渊》作艺。
"我行前冈上":我走到前面的山冈上,
"人指孝友门":有人指着一座门告诉我,那是周氏孝友之家。
"邀我饮其家":周氏兄弟邀请我到他们家饮酒,
"本末能具陈":把事情的来龙去脉都详细地告诉了我。
"我家所自出":我家的祖先出自,
"嘉佑刘三元":嘉祐年间的刘三元。
"至今起俗说":至今民间还流传着关于我家祖先的故事,
"闻者薄夫醇":听到的人都能使那些薄情寡义的人变得醇厚起来。
"逮我先君子":到了我的父亲这一代,
"仁孝俭且文":也是仁爱、孝顺、节俭而且有文化修养。
"室有相乳猫":家里有相互哺乳的猫,
"庭有同心兰":庭院中有同心生长的兰花。
"推梨更逊枣":家中的孩子们像古人那样推梨逊枣,互相谦让,
"左右儿曹欢":孩子们都很快乐。
"尺布与斗粟":想起那些为了一尺布、一斗粟就争斗的人,
# 尺布与斗粟:《史记·淮南衡山列传》:“孝文十二年,民有作歌歌淮南厉王曰:一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可春;兄弟二人,不能相容。”
"咄哉彼何人":真让人感叹,他们是什么样的人啊。
"比屋二百年":相邻的人家都有二百年的历史了,
# 比:《诗渊》作此。
"试比东西隣":试着比较一下东家与西家。
"东家余破釜":东家只剩下破锅,
"西里今颓垣":西家如今只剩下倒塌的墙垣,都衰败了。
"萁豆自煎煮":兄弟之间像萁豆相煎一样争斗,
"拔地无本根":就像植物拔地而起却没有根基,难以长久。
"逼逼守遗戒":子孙们应该紧紧地遵守先辈留下的训诫,
# 逼逼:《诗渊》作区区。
"岂不在子孙":家族的兴衰难道不就在子孙身上吗。
"矧复学圣贤":何况还要学习圣贤之道,
# 复:《诗渊》作不。
"遑恤后富贫":不必担忧后代是富是贫。
"谁书百忍字":谁写了“百忍”这两个字呢,
"何不一笑温":面对生活中的琐事,何不用微笑来化解,让生活变得更温暖。
"我老悲古道":我年纪大了,为古道的衰落而悲伤,
"闻此摧肺肝":听到周氏兄弟的事,更是感慨万分,痛心疾首。
"洗盏前致词":我洗干净酒杯,上前致辞,
"福善天匪悭":上天对于善良的人,赐予的福分是不会吝啬的。
"圣朝重揖逊":当今圣明的朝廷重视谦让的美德,
"欲尧舜此民":想要让百姓都像尧舜时代那样淳朴善良。
"请君大其门":希望周氏兄弟能够光大其门楣,
"车马行便蕃":到时候车马往来,门庭若市。
"长歌谪仙李":就像李白能写出长篇的诗歌,
"茂记文公韩":韩愈能写出华美的文章来记载一样。
"我诗聊复再":我也再次写下这首诗,
# 再:《诗渊》作尔。
"语拙意则真":语言虽然笨拙,但情意却是真挚的。
"此书君勿嗤":希望周氏兄弟不要嘲笑我的诗,
"傥俟采诗官":如果有采诗官来,或许能让更多人听到我的心声。
# 官:《诗渊》作人。
南宋将领,豪放派代表词人
辛弃疾(1140~1207),南宋词人。原字坦夫,后改字幼安,号稼轩居士,历城(今属山东济南)人。一生力主抗金,曾上奏疏《美芹十论》与《九议》纵论世事,但意见不被采纳。辛弃疾兼擅诗文词,而以词的成就为最高,与苏轼合称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”,还与党怀英并称“辛党”。其词题材广阔,善用典故,风格多样,以豪放为主。他的词作热情洋溢、慷慨悲壮、笔力雄厚,与苏轼词风相近。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。有《稼轩长短句》。今人邓广铭辑有《辛稼轩诗文钞存》。
1. 分段赏析
《周氏敬荣堂诗》为宋代辛弃疾所作的一首五言古风诗,全诗可大致分为以下几个部分进行赏析:“泰伯古至德,以逊天下闻。周公去未远,二叔乃流言。春风棠棣萼,秋日脊令原。岂无良友生,岁晏谁急难。”开篇以泰伯让位的典故起笔,泰伯为了成全父亲传位给弟弟季历的心愿,远走他乡,其至德之行被天下人传颂,辛弃疾借此表达对古代谦让、仁爱至德的崇尚。接着提及周公和二叔的故事,周公辅佐成王,二叔却因权力而散布流言,形成鲜明对比,强调兄弟之间应有的正确关系。“春风棠棣萼,秋日脊令原”,诗人借春天棠棣花盛开、秋日脊令鸟在原野的景象,运用比兴手法,以棠棣花象征兄弟亲情,脊令鸟象征兄弟间的相互关心,引出对兄弟之情在艰难时刻重要性的思考,发出“岂无良友生,岁晏谁急难”的感慨,即难道没有好朋友,可在年关危难时谁又能真正伸出援手,突出兄弟亲情的不可替代。“当年召公诗,虑缺兄弟恩。贤哉首阳子,此粟久不餐。末俗益可嗟,有货无天伦。仓卒竞锱铢,或不暇掩亲。”这里先提到召公作诗忧虑兄弟恩情缺失,进一步强化对兄弟情的重视。再以伯夷、叔齐不食周粟的典故,赞扬他们坚守道义。随后笔锋一转,批判当下世风日下,人们被利益蒙蔽,只知追逐钱财货物,而不顾天伦亲情。在仓促间为了些许钱财争得不可开交,甚至有人在亲人去世时都无暇安葬,与前文所推崇的古代美德形成强烈反差,表达诗人对现实社会道德沦丧的痛心。“朝从官府去,暮与妻妾论。手植父桑枯,俄顷楚越分。口泽母杯圈,改作唇齿寒。我观天地间,孰不知爱身。有伐其左臂,那复右者存。君看百足虫,至死身不颠。一矢折甚易,累十力则艰。世其有不知,利欲令智昏。”此部分细致描绘了一些人在日常生活中的自私行为,白天忙于官府事务,晚上就与妻妾盘算利益,对于父亲亲手栽种如今已枯萎的桑树,轻易地就划分归属,如同楚越两国般疏远;母亲用过留下口泽的杯圈,也因利益纷争而视如仇敌。诗人感慨天地间人皆自爱,却不明白伤害兄弟就如同自断手臂,以百足虫至死身体不倒比喻兄弟相互扶持的重要性,一支箭易折断,多支箭合力则难以摧毁,再次强调兄弟团结的力量,批判世人因利欲而丧失理智,破坏亲情。“周君千载士,金玉四弟昆。状如商山皓,雍雍古衣冠。又如孔门科,行义皆可尊。我行前冈上,人指孝友门。邀我饮其家,本末能具陈。”诗人将周氏四兄弟赞誉为千载难逢的贤士,他们如同商山四皓般品德高尚,有着雍容典雅的古风气质,又似孔门弟子,其行为道义都值得尊敬。辛弃疾在前冈之上,经人指引来到周氏的孝友之门,受邀至家中饮酒,周氏兄弟将家族的本末缘由详细地向他讲述,为后文诗人对周氏家族的进一步感慨做铺垫。“我家所自出,嘉佑刘三元。至今起俗说,闻者薄夫醇。逮我先君子,仁孝俭且文。室有相乳猫,庭有同心兰。推梨更逊枣,左右儿曹欢。尺布与斗粟,咄哉彼何人。比屋二百年,试比东西隣。东家余破釜,西里今颓垣。”诗人由周氏家族联想到自己家族的传统美德,如“嘉佑刘三元”的故事以及自家“仁孝俭且文”的家风,家中有相互哺乳的猫、同心生长的兰花,子弟们推梨逊枣,相处和睦。与之对比,那些因些许利益而兄弟反目的行为令人不齿。又以自家周边邻里为例,二百年间,东家衰败仅余破釜,西家更是颓垣断壁,从家族兴衰的角度,再次强调家族成员应团结友爱,坚守美德。“萁豆自煎煮,拔地无本根。逼逼守遗戒,岂不在子孙。矧复学圣贤,遑恤后富贫。谁书百忍字,何不一笑温。我老悲古道,闻此摧肺肝。洗盏前致词,福善天匪悭。圣朝重揖逊,欲尧舜此民。请君大其门,车马行便蕃。长歌谪仙李,茂记文公韩。我诗聊复再,语拙意则真。此书君勿嗤,傥俟采诗官。”以“萁豆自煎煮”比喻兄弟相残,这样的家族如同拔地而起却没有根基,难以长久。告诫子孙要坚守先辈遗训,况且学习圣贤之道,不应担忧日后的贫富。诗人感叹自己悲叹古道衰落,听闻周氏兄弟的事迹后深受触动。最后表达对圣朝的期望,希望朝廷重视谦让之德,让百姓能如尧舜时期般和睦。劝周氏兄弟光大其门庭,相信会有李白般的长歌、韩愈般的文章来传颂他们。自己作诗虽言辞笨拙但心意真诚,希望此诗不被嘲笑,或许能被采诗官收录,以传播这种美好的道德风尚。
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