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山

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鬼

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谣

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来

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南宋将领，豪放派代表词人

辛弃疾（1140～1207），南宋词人。原字坦夫，后改字幼安，号稼轩居士，历城（今属山东济南）人。一生力主抗金，曾上奏疏《美芹十论》与《九议》纵论世事，但意见不被采纳。辛弃疾兼擅诗文词，而以词的成就为最高，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”，还与党怀英并称“辛党”。其词题材广阔，善用典故，风格多样，以豪放为主。他的词作热情洋溢、慷慨悲壮、笔力雄厚，与苏轼词风相近。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。有《稼轩长短句》。今人邓广铭辑有《辛稼轩诗文钞存》。

1. 主题及内容介绍

这是一首咏物词。描写了博山雨岩中一块状貌奇诡的巨石（词人命名为“山鬼”）在静穆中的亘古超逸与风雨夜中的狂舞长啸，​​表达了辛弃疾对现实龌龊的厌弃、对精神知己的渴求，以及不甘沉沦、愿携山鬼共游天地的壮怀远志​​。

2. 写作手法

拟人：“问何年，此山来此，西风落日无语。”，赋予山石以人的特质​​，词人直接向山石发问“何年至此”，将山石视为有生命、有历史的“对话者”，“无语”二字赋予自然景象以沉默的情感，既强化了山石的古老神秘，又暗含词人面对亘古自然的孤独感。渲染：“四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女”，层层递进的场景渲染，​​“四更”​​点明深夜至暗时刻，万籁俱寂中突现​​“山鬼吹灯啸”​​，“吹灯”瞬间掐灭光源，视觉陷入漆黑；“啸”声撕裂寂静，听觉上制造刺耳惊悚。视听双感交织，将恐怖氛围推向顶点。

3. 分段赏析

上片：两句“问何年，此山来此？”通过“来”字的使用，赋予整座博山以人格化的色彩。从历史角度看，这座山自然有其形成的具体时间，但在科学尚未发达的古代，人们无法确切回答这个问题。词人的发问没有特定的指向对象，因而巧妙地用“西风落日无语”作为回应，将无从知晓的远古时代融入眼前萧瑟的西风和沉落的夕阳之中，使其显得遥远而无法探知。既然无法获得答案，词人便转而以推测的口吻写道：“看君似是羲皇上，直作太初名汝。”《白虎通义》记载“三皇”指伏羲、神农、燧人，其中伏羲相传是开创文明的人物。《列子·天瑞》中“太初”指元气起始的状态，《周易》“太极”相关疏注也指天地未分前的混沌元气。词人说这山石仿佛比伏羲时代更早，直可追溯至“太初”并为其命名，这种表述意在拉远其时间源头，将其置于悠久的历史长河之中。这是在时间上进行的联想。“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”则着眼于眼前的景物与远古的联系。人迹罕至，溪水明净，沿着溪边行走，毫无尘世间的污染。尽管外界人间已经历诸多变迁，但这里至今仍未受尘世烦扰。词句强调了这个环境保持了类似远古的纯净状态，既突出了雨岩地点的极度幽静，也隐隐透露出词人对混乱、污浊现实的疏离感。词人许多独自游览雨岩的作品，常常流露出知音难觅的孤独感。空寂的山中独自饮酒，其孤寂不难体会，“一杯谁举”的慨叹说明他此时相对作伴的唯有这块巨大的岩石。然而，“崔嵬未起，山鸟覆杯去”的描写显示，巨石是沉默无言的物体，不能与词人对饮，而酒杯又被山鸟无意间打翻。山鸟掀翻酒杯的插曲，可能有多种解读：或是巧合，或是别有意味，也可能引发有山间精灵存在的联想。这个细节在真实与想象之间，以非常含蓄的方式，似乎暗示了某种超自然存在的可能性，如同山鸟飞走后不留痕迹。此刻，词人相对无言的伴侣，依旧只是这块静立的巨石。下片：如果说词的上片主要营造了一种极其静谧的氛围，那么下片则转向了描绘充满剧烈动态的景象：龙潭的风雨，声势已足够让人感到震撼；而长达三十余丈的巨大岩石，竟能被风雨掀起并如浪舞动，这种景象就更加壮观得超乎寻常。紧接着的“四更山鬼吹灯啸”一句，其场景足以使世间一般人感到惊惧不安。通过这样层层叠加的描写，步步推进的铺陈，直至“山鬼”的意象出现，营造出一种非常强烈的画面感。词人如此着力描绘雨岩之夜的景象，显然表明他对此种自然界的磅礴力量怀有特殊的兴趣。龙潭的风雨、如浪翻滚的巨石舞动、以及想象中的山鬼呼啸，其声势足以打破沉沉夜色，其力量也足以给习以为常的心灵带来冲击。从这个角度来看，词句所言的景象“惊倒世间儿女”也自有其合理之处。正是在这些意象中，词人长久压抑、受到束缚的心绪，仿佛找到了一个更为强烈的表达出口。由此可以理解，词人以山中怪石为知己，不仅仅是因为它存在于久远的远古，历经沧桑变迁，更在于它那超乎世俗常态、能够使人精神受到震动的特质。词人与山石在精神上的相通契合，其根源或许正在于此。词中写道：我把石头当作知己，想必石头也以我为知己。所以随后便自然地接叙：“依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。”这里的“苦”字蕴含两层含义，既指登山涉水的旅途劳顿，也暗指内心知音难觅、在俗世难以求得精神共鸣的孤苦心绪。既然彼此心灵相通、心意相投，便形成了一种深沉的默契与难以割舍的联系。因此词作最后展望道：“待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我远游赋”，在空间维度上打开了一个广阔辽远的天地。这里引用韩愈诗句中“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪”的意境（指超脱尘世的仙人自由驾驭鸾凤遨游），词人表达要携带“山鬼”（亦即山石之灵）一同启程。词人此处提到“诵我远游赋”，核心意图是借此表明他所追求的，是与屈原在其作品中展现的那种伟大的爱国情怀和精神相呼应。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》），屈原内心的苦闷总是与他对理想执着追寻的渴望紧密交织，辛弃疾这首词的深层用意也在于此。

4. 作品点评

这首词将自然景物与咏物意象相融合，借以传递情感与思想。其中蕴含的家国兴衰之思与个人身世之慨，通过具象的物态与景致得以自然流露，使整体情感表达真挚而富有层次，因而呈现出强烈的艺术感染力。

# 屈子《山鬼》篇不可无二。

明卓人月《古今词统》卷十五

# 通篇拟人手法，视怪石为知友。先赋其身世品第；来自上古，超然红尘，淳朴自然，古风不泯。次赋其超凡潜力：风雨腾飞，呼啸惊人。再写双方交流：怪石问询清游良苦，词人则拟携石为伴，遨游苍穹。人与石“神交心许”，频频相语，石与人交游的情景活龙活现。此词呈现了浓厚的浪漫主义风姿，也体现出词人退闲时喜爱山水、悠游自然的情怀。

现代刘乃昌《辛弃疾集》