"楚江空晚":在空阔的楚江夜晚,
# 楚江空晚:雁南飞,旧传在彭蠡、衡阳等处,皆春秋时楚地。楚:泛指南方。
"怅离群万里":我怅然自已已脱离雁群万里之远。
# 怅离群万里:“离群索居”,见《礼记·檀弓》。崔涂《孤雁》二首之一:“如何万里计,只在一枝芦。”
"恍然惊散":恍恍惚惚间竟被惊散。
# 恍然:失意貌。
"自顾影、":顾影自怜、
# 自顾影:顾影自怜,对自己的孤单表示怜惜。
"欲下寒塘":想到飞下寒塘,
# 欲下寒塘:杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》:“鸟影度寒塘。”刘长卿《宿怀仁县南湖》:“寒塘起孤雁。”崔涂《孤雁》诗:“暮雨相呼失,寒塘欲下迟。”
"正沙净草枯":只见地面一片眼前草枯沙净,
"水平天远":江水平阔伸向遥远天边。
"写不成书":孤雁单飞,排不成行,写不成书信,
# 写不成书:雁飞行时行列整齐如字,孤雁而不成字,只像笔画中的“一点”,故云。这里还暗用了苏武雁足传书的故事。
"只寄得、":只能寄去、
"相思一点":那一点相思之情。
"料因循误了":猜想自己因一路耽搁,
# 因循:迟延。
"残毡拥雪":北地吞毡嚼雪的故人,
# 残毡拥雪:用苏武事。苏武被匈奴强留,毡毛合雪而吞食,幸免于死。这里喻指困于元统治下有气节的南宋人物。
"故人心眼":传达他们眷念故园的心愿。
"谁怜旅愁荏苒":有谁怜惜我这漂泊途中愁绪连绵不断、迁延日久呢?
# 荏苒:形容愁苦连绵不绝。
"谩长门夜悄":徒然地,如同长门宫中夜深人静,
# 长门:汉宫名,汉武帝时,陈皇后被打入长门冷宫。这里用长门宫的寂寞冷落来形容孤雁的凄凉哀怨。,谩:通“漫”,徒然的意思。
"锦筝弹怨":锦筝弹着心中无限的幽怨。
# 锦筝:筝的美称。古筝有十二或十三弦,斜列如雁行,称雁筝,其声凄清哀怨,故又称哀筝。《晋书·桓伊传》“抚哀筝而歌怨诗”。
"想伴侣、":料想自己的伴侣、
"犹宿芦花":还栖宿在芦花中,
# 犹宿芦花:陆游《闻新雁有感》:“新雁南来片影孤。冷云深处宿菰芦。”
"也曾念春前":他们是否正惦念我在春前,
# 也曾念春前:“也曾”两句:当指雁回到北方。《礼记·月令》:“季冬之月……雁北乡向。”即所谓“春前”。
"去程应转":该往北方的归程飞转。
"暮雨相呼":我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤,
# 暮雨相呼:引崔涂《孤雁》二首之二,其上句为:“暮雨相呼失。”
"怕蓦地、":只怕突然、
# 怕蓦地:“怕蓦地”两句:《诗词曲语辞汇释》卷五:“怕,……犹云如其也;倘也。……怕蓦地云云,言倘忽然重见旧时伴侣也。”蓦地:忽然。
"玉关重见":在边塞相见。
# 玉关:玉门关,这里泛指北方。
"未羞他、":我也不会羞惭、
# 未羞他:未羞”两句:上书续云:“旧侣重逢,孤雁不孤,则何羞于双燕矣。”以双燕反结孤雁,章法正和前录史达祖词以“画栏独凭”反结双燕相同。史梅溪词《双双燕》为咏物之正格。本篇咏孤雁自来亦很有名,人称之为“张孤雁”,除描摹姿态,用典贴切,与史词相似外,兼多家国身世之感,写法在同异之间。
"双燕归来":当双燕归来后,
"画帘半卷":栖息于画帘半卷的房檐。
宋元间词人、词论家
张炎(1248~1314?),宋末元初词人、词论家。字叔夏,号玉田,晚号乐笑翁,临安(今浙江杭州)人。张炎精通音律,擅长审音拈韵,以词擅名,属婉约一派。早年多写优游生活,宋亡后多追怀往昔、抒写哀怨,尤长于咏物词。所作《南浦·春水》《解连环·孤雁》盛行一时,世称张春水、张孤雁。其深婉雅净、清丽舒朗的风格和琢字炼句、归于醇雅的语言,于唐宋诸家后独占一体。张炎又曾从事词学研究,对词的音律、技巧、风格,皆有论述。著有词集《山中白云》及论词专著《词源》。
1. 主题及内容介绍
这是一首吟咏孤雁的词,它描绘了一只离群失伴的孤雁于江野间徘徊的凄苦之景,勾勒出一幅空旷寂寥、肃杀冷清的画面。作者借孤雁这一形象,将自身羁旅漂泊的愁苦、对故人的深切思念以及亡国之痛,不露痕迹地交融在一起。通过对孤雁心理活动的生动刻画,营造出深远幽微的意境。
2. 写作手法
虚实相生:“楚江空晚”“沙净草枯,水平天远”,直接描绘孤雁所处的空旷、荒凉环境,以及“自顾影,欲下寒塘”的孤单形态。通过想象虚写如“想伴侣、犹宿芦花”是孤雁对同伴栖息状态的联想;“暮雨相呼,怕蓦地、玉关重见”是设想与同伴重逢的情景。实写烘托孤雁的孤独处境,虚写寄托对同伴的思念,虚实结合使情感更深远。用典:“残毡拥雪”化用苏武被困匈奴时“啮雪与毡毛并咽”的典故,以苏武坚守气节喻指对故国的忠诚,借孤雁“误了故人心眼”表达遗民的家国之痛。“长门夜悄,锦筝弹怨”用汉武帝陈皇后被废长门宫的典故,以陈皇后的哀怨比附孤雁的孤独,暗指自身遭逢乱世、无人怜惜的愁怨。“双燕归来,画帘半卷”以“双燕”象征归附新朝的人,用典反衬孤雁不事新朝的孤高,含蓄表达气节。托物言志:全词以“孤雁”为核心意象,借孤雁失群、漂泊、思念同伴的遭遇,寄托作者作为宋遗民的家国之痛。“写不成书,只寄得相思一点”,表面写孤雁无法排字传书,实则暗喻遗民对故国的思念无处诉说;“未羞他双燕归来”以孤雁不屑与附势者为伍,托物言志,表明作者不仕元朝的气节。反衬:“楚江空晚”“沙净草枯”以空阔、荒寒的景象反衬孤雁的渺小与孤独,景越寂寥,雁的孤苦越突出。“双燕归来”以双燕依附画帘的安稳生活,反衬孤雁漂泊无依却坚守孤高的品格,突出其不随波逐流的气节。
3. 分段赏析
开篇三句“楚江空晚。怅离群万里,恍然惊散”,如同一幅水墨丹青,在读者眼前缓缓铺陈出一幅苍凉寂寥的画卷,瞬间将人带入特定的情境之中。“楚江空晚”短短四字,蕴含着丰富的意蕴与精妙的艺术手法。“楚江”并非单指某一条河流,而是泛指湖南潇湘流域,这里不仅有着秀美的自然风光,更是文化底蕴深厚之地。而衡阳回雁峰,作为北雁南归的重要地标,在文人笔下常常承载着游子思乡、候鸟迁徙的情感寄托。词人将孤雁置于“空晚”之境,“空”字运用得极为精妙,它描绘出天地间的浩渺无垠,展现出一幅空旷寂寥的画面,让人联想到杜甫“星垂平野阔”中那种天地苍茫之感。在这广阔无垠的天地间,孤雁显得渺小而孤独,二者形成强烈的对比,更加凸显出孤雁离群后的无依无靠,这是运用了衬托的表现手法。“晚”字则点明时间,为画面染上了一层秋暮的寒意,让人仿佛能感受到秋风的萧瑟、暮色的深沉。这不仅是对自然环境的描写,更暗合了当时王朝倾颓的末世氛围,属于借景抒情。视觉上的空阔与触觉上的凄冷相互交织,共同为全词奠定了沉郁顿挫的基调,从开篇便营造出浓厚的悲剧氛围,引发读者的情感共鸣。“怅离群万里”中,“怅”字堪称词眼,凝聚着词人的情感精髓。这个字蕴含着三重愁绪,层层递进,情感丰富而深沉。在离群之前,孤雁对故园必定有着深深的眷恋。故园对于孤雁来说,是温暖的栖息地,是有着美好回忆的家园,就像游子对故乡的思念,那是一种源自内心深处的情感依托。离散之时,“恍然惊散”的“恍然”二字,生动地描绘出离散的突然性和意外性,让孤雁惊悸不安。它在混乱中与同伴失散,内心充满了恐惧与迷茫,这种情感的刻画细腻而真实。而漂泊之后,面对陌生而未知的世界,孤雁心中满是茫然无措。“万里”一词,强调了距离的遥远,突出了孤雁漂泊的孤寂与艰辛。当“万里”的遥远与“恍然”的突然相互叠加,孤雁的身影便与词人“国破家亡身似萍”的境遇完美契合。南宋末年,国家动荡不安,文人雅士们赖以安身立命的文化根基受到冲击,就如同孤雁失去了雁阵的庇护,失去了心灵的依托,这里运用了象征的表现手法,将孤雁的遭遇与词人的命运紧密相连。“自顾影,欲下寒塘”,一个“欲”字,将孤雁的心理活动展现得细致入微。孤雁临水照影,看着自己孤独的身影,想要落下寒塘栖息,却又迟疑不决。这种矛盾的心理,生动地表现出孤雁在漂泊中的谨慎与迷茫。“沙净草枯,水平天远”这八个字,看似是对自然环境的简单白描,实则是词人精神世界的生动写照,运用了借景抒情的手法。衰草如同故国的残垣断壁,曾经的繁华如今已破败不堪,让人触景生情;广阔无垠的水天,恰似词人迷茫的前路,不知何处才是归宿,营造出一种迷茫、无助的氛围。孤雁这种徘徊不前的姿态,正是遗民在新旧王朝交替之际艰难抉择的真实反映。他们对故国有着深厚的情感,却又面临新朝的统治,在两者之间左右为难,不知该何去何从,这也体现了词作结构上的情景交融,使物与人的情感紧密相连。“写不成书,只寄得相思一点”,此句巧妙化用典故。在传统文化中,雁群飞行时常排成“人”字或“一”字,被人们赋予了传书的意象,如“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼”。然而,这只孤雁却只能成为“一点”孤影,无法完成传书的使命。这里的“一点”,既是形态上的残缺,更是情感上的错位。孤雁满心想要为沦陷区的“故人”捎去书信,传递思念,却因失群而无法如愿,这种情感的表达真挚而动人。“残毡拥雪”化用苏武牧羊的典故,苏武在北海牧羊,以残毡为衣,以雪水为饮,却始终坚守气节,不向匈奴屈服。词人在此既借典故写出孤雁误了传书之责,更以苏武自喻,表明自己虽身世漂泊,历经磨难,却依然坚守气节,将个人的哀愁升华为整个民族的记忆。这种用典手法,不仅丰富了词作的文化内涵,更深化了主题,具有更深层次的意义。下阕起句“谁怜旅愁荏苒”,运用设问的修辞手法,引发读者的思考,同时将孤雁的愁绪进一步深化。“荏苒”二字,赋予愁绪时间的维度,让人仿佛看到孤雁在漫长的岁月中漂泊,每一日、每一夜都充满了忧愁。这种漫长的煎熬与词人“十年生死两茫茫”的心境何其相似。“谁怜”二字,不仅仅是一种求告,更饱含着愤懑之情。当南宋宫室如同“北去征鸿”般消逝在历史的长河中,又有谁能够真正理解遗民“故国不堪回首”的痛楚?这种无人倾听的孤独,就如同孤雁在暮雨中发出的声声哀鸣,凄凉而又无助,这里再次运用了情景交融的手法,将孤雁的情感与词人的情感融为一体。“谩长门夜悄,锦筝弹怨”,词人借用陈皇后的典故,将人雁之怨巧妙融合。陈皇后被贬长门宫后,只能以锦筝抒发内心的寂寞与哀怨。而筝柱排列如同雁行,孤雁的离群之怨与宫妃的弃妇之怨在此刻完美重叠。一个“谩”字,意为徒然,道尽了怨情的无奈。词人心中的亡国之痛,无法向他人倾诉,只能在寂静的长夜中独自弹奏,那琴声中既有江山易主的悲怆,也有身世浮沉的哀伤,每一个音符都饱含着他的血泪与不甘。这里通过典故的运用,拓展了词作的情感空间,使情感表达更加丰富多样。“暮雨相呼,怕蓦地、玉关重见”,堪称神来之笔。暮雨纷纷,孤雁在雨中哀鸣,呼唤着同伴,然而一个“怕”字,使情节陡然转折。它害怕的不是见不到同伴,而是当重逢的那一刻,狂喜之后带来的巨大冲击。这种“近乡情更怯”的矛盾心理,正是遗民对故国的真实心态。他们渴望回到故国,却又害怕重逢时发现“城郭人民半已非”的凄凉景象,害怕狂喜之后,更添物是人非的悲凉之感。这种复杂而细腻的情感,通过孤雁的心理活动表现得淋漓尽致,让读者深刻感受到遗民内心的纠结与痛苦。结句“未羞他,双燕归来,画帘半卷”,以对比的手法收束全词。双燕在画帘间自由自在地翻飞,它们象征着归附新朝的投机者,为了自身的利益,轻易地改变立场。而孤雁则宁肯在天地间漂泊,也不屑于寄人檐下。这既是孤雁的自白,也是词人的人生宣言。纵使身世飘零,历经磨难,也要坚守气节,不做趋炎附势的“双燕”,而要做独立寒塘的“孤鸿”。这种高尚的气节和坚定的信念,在词作的结尾得到了升华,给读者留下了深刻的印象,也使词作的主题得到了更进一步的深化。在结构上,上阕主要描绘孤雁失群后的苍凉处境,下阕着重抒发怨悱与孤高的情感,层次分明,过渡自然。在艺术手法上,炼字、用典、对比、衬托、借景抒情、情景交融等多种手法交织运用。词人通过对孤雁的细致描写,将自己的情感、经历与民族的命运紧密相连,既展现了个人的哀愁,又体现了中华民族的传统美德。
4. 作品点评
全词以物喻人,托雁言志,多处化用典故将家国黍离之痛与个人身世之悲,浑然融于孤雁形象之中,体物而不滞于物,抒情而不流于显,足见其构思之工巧、寄意之深微。
# 张炎尝赋孤雁词,有云‘写不成书,只寄得、相思一点’。人皆称之曰张孤雁。
元孔齐《至正直记》
# 乐笑翁奇对:“沙掐草枯,水平天远。”警句:“写不成书,只寄得相思一点。
元陆辅之《词旨》卷上
# 乐笑翁张炎词如“荒桥断浦,柳荫撑出渔舟赋春水人画。如此等语,虽丹表难画矣。(《绝妙好词》)许昂霄《词综偶评》:《解连环》(“写不成书”二句)奇警。(“暮雨相句)“暮雨相呼疾,寒塘欲下迟”,唐崔涂《孤雁》诗也。
清王弈清《御制历代诗余》
# 西泠词客石帚而外,首数玉田。论者以为堪与白石老仙相鼓吹,要其登堂拔帜,又自壁垒一新。盞白石硬语盘空,时露锋芒;玉田则返虚入浑,不啻嚼蕊吹香。如……《解连环·咏孤雁》云“写不成书,只寄得相思一点。料因循误了,残毡拥雪,故人心眼”,类皆遣声赴节,好句如仙。其余前辈风流,政如佛家夺舍。盖自马塍宿草,骚雅寝衰,王孙以出之英,颉之颃之,遗貌取神,遂相伯仲。故知虎贲之似中郎,终嫌皮相而善学柳下惠,莫如鲁男子也。
清邓廷桢《双砚斋词话》
# “写不成书,只寄相思一点。”沈昆词:“奈一绳雁影,斜飞点点,又成心周星誉词:“无赖是秋鸿。但写人人,不写人何处。”三词咏雁字各具巧思,皆不落恒蹊。
清李佳《左庵词话》卷下
# 《至正直记》:钱唐张叔夏,尝赋弧雁有“写不成书,只寄得相思一点”,人皆称之曰“张孤雁”。
清江昱《山中白云词疏证》卷一
# 起是侧人而气伤于镖。“写不成书”二句,若機李之有指痕。”“想伴侣”二句,清空如话。“暮雨”二句若浪花之圆蹴,颇近自然。
清谭献《谭评词辨》
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