"中山天下重":堂上绘制昔日贤臣像,
"韩公兹镇临":通过回顾历史来警示今人。
"堂上绘昔贤":堂上绘制昔日贤臣像,
"阅古以儆今":通过回顾历史来警示今人。
"牧师六十人":六十余位将领仪仗威严,
"冠剑竦若林":冠帽佩剑如树林肃立。
"既瞻古人像":既观看古人画像,
"必求古人心":必探究他们的初心。
"彼或所存远":他们或许志向高远,
"我将所得深":我的感悟更加深刻。
"仁与智可尚":仁德与智慧值得崇尚,
"忠与义可钦":忠诚与道义令人钦佩。
"吾爱古贤守":我敬慕古代贤臣的操守,
"馨德神祇歆":他们的美德连神灵都歆羡。
"典法曾弗泥":遵循典章却不拘泥旧制,
"劝沮良自斟":劝善戒恶皆深思熟虑。
"跻民在春台":让百姓安居如登春台,
"熙熙乐不淫":欢欣却不流于放纵。
"耕夫与樵子":农夫樵汉吃饱穿暖,
"饱暖相讴吟":彼此欢歌笑语不断。
"王道自此始":王道从这里开始践行,
"然后张薰琴":而后奏响教化如薰琴。
"吾爱古名将":我敬慕古代名将的威严,
"毅若武库森":其坚毅如武库般肃穆。
"其重如山安":他们稳重如山岳安然,
"其静如渊沉":沉静似深渊无波。
"有令凛如霜":军令凛冽如寒霜,
"有谋密如阴":计谋隐秘如暗影。
"敌城一朝拔":敌军城池一朝攻破,
"戎首万里擒":敌酋万里之外被擒拿。
"虎豹卷韬略":猛虎般的谋略收卷起来,
"鲸鲵投釜鬵":如鲸鲵的敌人投入沸鼎。
"皇威彻西海":皇威震慑西海之地,
"天马来駸駸":天马疾驰如风奔。
"留侯武侯者":张良韩信这般将相,
"将相俱能任":皆能担当重任。
"决胜神所启":决胜之功得神明启示,
"受托天所谌":重任乃上天所托付。
"披开日月光":他们如日月朗照天地,
"振起雷霆音":似雷霆震响四方。
"九关支一柱":以一己之力支撑九重宫阙,
"万宇覆重衾":以仁德覆盖天下苍生。
"前人何赫赫":前人功业何等显赫,
"后人岂愔愔":后人岂能默然无为。
"所以作此堂":因此建造此堂,
"公意同坚金":君臣意志如金石坚定。
"仆思宝元初":我忆宝元初年起义,
"叛羌弄千镡":叛羌挥舞千把利刃。
"王师生太平":王师身处太平年代,
"苦战诚未禁":苦战实属不得已。
"赤子餵犬彘":百姓如猪狗般遭屠戮,
"塞翁泪涔涔":边民老人泪流满面。
"中原固为辱":中原受辱实为国耻,
"天子动宸襟":天子为此忧心忡忡。
"乃命公与仆":于是命你与我出使,
"联使御外侵":联合抵御外敌入侵。
"历历革前弊":逐一革除往日弊端,
"拳拳扫妖祲":恳切扫除祸乱阴霾。
"二十四万兵":二十四万大军,
"抚之若青衿":安抚如对待学子般耐心。
"惟以人占天":只以民心测天意,
"不问昂与参":不问星象吉凶。
"相彼形胜地":审视战略要地,
"指掌而蹄涔":如指点掌中沟壑般清晰。
"复我横山疆":收复横山疆土,
"限尔长河浔":以黄河为天然屏障。
"此得喉可扼":此处扼住敌军咽喉,
"彼宜肉就椹":彼处可让其如砧板鱼肉。
"上前同定策":共同制定克敌策略,
"奸谋俄献琛":叛逆阴谋顿成献礼。
"枭巢不忍覆":不忍摧毁叛巢,
"异日生凶禽":他日却孵出凶禽。
"仆已白发翁":我已是白发老翁,
"量力欲投簪":量力而行想辞官归隐。
"公方青春期":你正值壮年有为,
"抱道当作霖":怀抱道义当如甘霖。
"四夷气须夺":须挫败外族气焰,
"百代病可鍼":治愈百年顽疾。
"河湟议始行":河湟大计开始实施,
"汉唐功必寻":定要重现汉唐功业。
"复令千载下":重新让千年后的我们,
"景仰如高岑":敬仰他们如高山峻岭。
"因赋阅古篇":故而写下此诗,
"为公廊庙箴":为你献上朝堂箴言。
北宋杰出的政治家、文学家
范仲淹(989~1052),北宋政治家、文学家。字希文,苏州吴县(今苏州吴区)人。大中祥符进士,曾主持“庆历新政”,累官至枢密副使、参知政事,卒谥文正。范仲淹工于诗词散文,所作文章多政治内容,词传世仅五首,风格较为明健。《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”传诵千古。代表作品有《岳阳楼记》《渔家傲·塞下秋来风景异》《苏幕遮·碧云天》等。著有《范文正公集》。
1. 分段赏析
《阅古堂诗》以“阅古儆今”为核心,借咏史抒怀展现范仲淹的政治抱负与治世理念。首句“中山天下重,韩公兹镇临”点明地理战略地位,以韩琦镇守边关呼应“天下重”之重责。“堂上绘昔贤,阅古以儆今”开宗明义,通过绘制先贤画像,强调以历史镜鉴当下治政。“牧师六十人,冠剑竦若林”描摹军容整肃之象,“竦若林”三字如刀刻斧凿,既显军威浩荡,又暗含纪律严明之深意。“既瞻古人像,必求古人心”由形入神,揭示观史当求精神内核而非皮相之相。“彼或所存远,我将所得深”以递进句式,将古人志向与自身追求勾连,彰显精神传承的自觉性。“仁与智可尚,忠与义可钦”四组德目并置,如四柱撑起儒家治世圭臬,凸显对道德力量的推崇。“吾爱古贤守,馨德神祇歆”借神明歆享喻道德感召力,赋予贤守以神圣性。“典法曾弗泥,劝沮良自斟”辩证看待典章制度,强调因时制宜的治理智慧。“跻民在春台,熙熙乐不淫”化用《孟子》典故,以“春台”喻仁政下的民生安乐,又以“不淫”警示逸乐之弊。“耕夫与樵子,饱暖相讴吟”选取民间意象,通过日常烟火气印证王道政治的实效性。“王道自此始,然后张薰琴”将王道比作琴瑟雅音,暗含礼乐教化的治国逻辑。诗中“吾爱古名将”段,以“毅若武库森”状名将威仪,“其静如渊沉”写谋略深邃,更以“虎豹卷韬略,鲸鲵投釜鬵”的雄奇想象,将军事胜利升华为天威震慑的史诗叙事。“留侯武侯者,将相俱能任”借张良、诸葛亮典故,既赞韩琦文武兼修,又暗含对知人善任的思考。后段“僕思宝元初”追忆宋夏战争,以“赤子餵犬彘”的惨烈控诉边患之害,又以“相彼形胜地,指掌而蹄涔”的比喻,展现收复横山的战略自信。末句“因赋阅古篇,为公廊庙箴”收束全篇,将咏史转为政治谏言,使全诗兼具历史厚度与现实关怀。
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