修
启
：
秀
才
人
至
，
蒙
示
书
一
通
，
并
诗
赋
杂
文
两
策
，
谕
之
曰
：“
一
览
以
为
如
何
？”
某
既
陋
，
不
足
以
辱
好
学
者
之
问
，
又
其
少
贱
而
长
穷
，
其
素
所
为
未
有
足
称
以
取
信
于
人
。
亦
尝
有
人
问
者
，
以
不
足
问
之
愚
，
而
未
尝
答
人
之
问
。
足
下
卒
然
及
之
，
是
以
愧
惧
不
知
所
言
。
虽
然
，
不
远
数
百
里
走
使
者
以
及
门
，
意
厚
礼
勤
，
何
敢
不
报
。
某
闻
古
之
学
者
必
严
其
师
，
师
严
然
后
道
尊
，
道
尊
然
后
笃
敬
，
笃
敬
然
后
能
自
守
，
能
自
守
然
后
果
于
用
，
果
于
用
然
后
不
畏
而
不
迁
。
三
代
之
衰
，
学
校
废
。
至
两
汉
，
师
道
尚
存
，
故
其
学
者
各
守
其
经
以
自
用
。
是
以
汉
之
政
理
文
章
与
其
当
时
之
事
，
后
世
莫
及
者
，
其
所
从
来
深
矣
。
后
世
师
法
渐
坏
，
而
今
世
无
师
，
则
学
者
不
尊
严
，
故
自
轻
其
道
。
轻
之
则
不
能
至
，
不
至
则
不
能
笃
信
，
信
不
笃
则
不
知
所
守
，
守
不
固
则
有
所
畏
而
物
可
移
。
是
故
学
者
惟
俯
仰
徇
时
，
以
希
禄
利
为
急
，
至
于
忘
本
趋
末
，
流
而
不
返
。
夫
以
不
信
不
固
之
心
，
守
不
至
之
学
，
虽
欲
果
于
自
用
，
而
莫
知
其
所
以
用
之
之
道
，
又
况
有
禄
利
之
诱
、
刑
祸
之
惧
以
迁
之
哉
！
此
足
下
所
谓
志
古
知
道
之
士
世
所
鲜
，
而
未
有
合
者
，
由
此
也
。
足
下
所
为
文
，
用
意
甚
高
，
卓
然
有
不
顾
世
俗
之
心
，
直
欲
自
到
于
古
人
。
今
世
之
人
用
心
如
足
下
者
有
几
？
是
则
乡
曲
之
中
能
为
足
下
之
师
者
谓
谁
，
交
游
之
间
能
发
足
下
之
议
论
者
谓
谁
？
学
不
师
则
守
不
一
，
议
论
不
博
则
无
所
发
明
而
究
其
深
。
足
下
之
言
高
趣
远
，
甚
善
，
然
所
守
未
一
而
议
论
未
精
，
此
其
病
也
。
窃
惟
足
下
之
交
游
能
为
足
下
称
才
誉
美
者
不
少
，
今
皆
舍
之
，
远
而
见
及
，
乃
知
足
下
是
欲
求
其
不
至
。
此
古
君
子
之
用
心
也
，
是
以
言
之
不
敢
隐
。
夫
世
无
师
矣
，
学
者
当
师
经
，
师
经
必
先
求
其
意
，
意
得
则
心
定
，
心
定
则
道
纯
，
道
纯
则
充
于
中
者
实
，
中
充
实
则
发
为
文
者
辉
光
，
施
于
世
者
果
致
。
三
代
、
两
汉
之
学
，
不
过
此
也
。
足
下
患
世
未
有
合
者
，
而
不
弃
其
愚
，
将
某
以
为
合
，
故
敢
道
此
。
未
知
足
下
之
意
合
否
？